四书章句集注

出版者:中华书局

作者:朱熹

页数:388

出版时间:1983-10

价格:1.40元

装帧:平装

作者简介

朱熹(1130年-1200年4月23日)，小名沈郎，小字季延，字元晦，又曰仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人，南宋理學家，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者，尊稱為“朱子”。在中國，許多人認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，儒家的思想經其整理注釋才普遍為人所瞭解。世稱朱子，又稱朱文公。

读后感

【三纲】 你怎么不去相信 一个作为皇帝的快乐 你怎么不去相信 一个作为父亲的快乐 你怎么不去相信 一个作为丈夫的快乐 你相信了 一切都比我们快乐 【五常】 『仁』 这是一个高度的问题 所以看不见的遥远 都是崇高的 看见了吗 孔子的白发和手 只有一...  

【三纲】 你怎么不去相信 一个作为皇帝的快乐 你怎么不去相信 一个作为父亲的快乐 你怎么不去相信 一个作为丈夫的快乐 你相信了 一切都比我们快乐 【五常】 『仁』 这是一个高度的问题 所以看不见的遥远 都是崇高的 看见了吗 孔子的白发和手 只有一...  

這次單面影印的清代吳志忠校刊的《四書章句集注》能夠順利出版，我終於鬆了一口氣，因為我知道這是多麼的不容易，也看到了下一步《毛詩注疏》和《史記》的出版希望。作為或多或少參與了這項活動的人，也有義務來說幾句，也算述述衷腸，也叫打廣告： 最初是打算湊集200人然後找...  

《论语·阳货》：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，於女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！...

用户评价

这本书的行文风格，带着一种古典的韵味和说服力，让人不得不肃然起敬。它不是那种轻飘飘的“心灵鸡汤”，每一句论断背后都有着深厚的学理支撑。我发现自己阅读时的状态，逐渐从“快速浏览”转变为“虔诚研读”。当我读到关于“慎独”的章节时，那种关于个体道德自觉的要求，在当今这个信息爆炸、隐私边界模糊的时代，显得尤为珍贵和振聋发聩。作者在注释中对“心性之学”的精微剖析，展现了一种对人类精神世界的深刻洞察力，这种洞察力似乎跨越了时代和地域的限制。它迫使我停下来，去直面自己的内心深处，去审视那些平时被我们习惯性忽略的道德弱点。对于那些真正渴望在精神层面寻求提升，而不是满足于表面知识的读者而言，这本书无疑是一座宝藏，它要求你投入时间，但回报给你的，是心性的磨砺与升华。

说实话，一开始翻开这套书，我有些胆怯，毕竟“章句集注”四个字就带着一股子正经的学问味儿，生怕自己领会不到其中的精髓。然而，实际的体验远比我想象的要亲切得多。这套书的编排结构简直是为自学者量身定做的。它不像那种堆砌概念的教材，而是循着四书的脉络，步步为营地展开论证。最让我感到惊喜的是，作者在解释一些看似晦涩的伦理判断时，总会辅以大量的历史例证或生活化的比喻，这极大地降低了理解的门槛。我发现自己不再是孤立地背诵条文，而是真正进入了古代士人构建的那个道德宇宙。比如，对“仁”的探讨，它不再是一个抽象的符号，而是通过无数细微的待人接物之中得以体现，让人读后茅塞顿开，恨不得立刻付诸实践。这种“知行合一”的引导，是现代教育中极度稀缺的。我向几个同样对传统文化感兴趣的朋友推荐时，他们也反馈说，读起来非常顺畅，没有那种被知识“压迫”的感觉。

这本《四书章句集注》的阅读体验，简直是一场穿越时空的对话。我一直对宋明理学抱有浓厚的兴趣，但市面上那些艰涩的解读总让我望而却步。这本书的出现，如同黑暗中的一盏明灯。它的注释详实而不失雅致，引经据典却又深入浅出。尤其欣赏它对“格物致知”这一核心概念的阐述，作者似乎能洞悉我们现代人对知识困惑的根源，用古老的智慧给出了一种清晰的路径。初读时，我常常需要放慢速度，细细咀嚼每一个字背后的深意，仿佛能感受到朱熹老先生在案前沉思的模样。那种对儒家经典的虔诚与敬畏，通过文字的力量，真真切切地传递到了我的心中。这不仅仅是一部学术著作，更像是一份修身养性的指南，让我开始重新审视自己对待学习和生活的态度。它教会我的，是如何在纷繁复杂的现代社会中，保持一份内心的宁静与坚守。我甚至会时不时地将其中精妙的论述摘录下来，贴在书桌前，作为每日的警醒。

自从开始接触这套书以来，我的阅读习惯发生了一个微妙而深刻的变化。过去读书，常常是带着功利的目的去寻找答案，想知道“如何成功”或“如何处世”。但阅读《四书章句集注》的过程中，我逐渐体会到一种“为学问而学问”的境界。书中的很多论述，其目的并非直接解决眼前的实际问题，而是旨在建立一种稳固的、合理的价值判断基础。比如，书中对“义”与“利”的权衡，不是简单地教人“弃利取义”，而是通过对“义”本身的深刻界定，使得利弊的衡量有了可靠的参照系。这种由内而外的构建过程，是极其缓慢但极其扎实的。我感觉自己像是被一位耐心的师傅带着，一点一点地清理和夯实了思想的地基。现在再去阅读其他古籍或现代哲学著作时，我能更清晰地识别出其内在的逻辑起点和价值取向，这完全是拜这部经典注释体系所赐。

我对这种将经典进行系统化整理的努力深表赞叹。市面上的各种解读版本鱼龙混杂，观点碰撞得厉害，初学者往往无所适从。但《四书章句集注》的价值就在于它提供了一个权威且自洽的解释体系。它不是在发明新的学说，而是在梳理和巩固儒家思想的核心谱系。我尤其留意了它在区分不同学派观点时的那种克制与审慎，没有草率地贬低或抬高某一家，而是着重于如何通过文本本身的逻辑来达到最合理的诠释。对于我这种偏爱结构化知识体系的读者来说，这种梳理是至关重要的。我能清晰地看到，从《大学》的渐进修身到《中庸》的本体论探讨，再到《论语》和《孟子》的实践层面，它们是如何构成一个紧密联系的整体的。这种整体观，极大地提升了我对整个儒学思想框架的把握深度，远非零散阅读片段所能比拟。