張承誌(1948年—),穆斯林,原籍山東濟南,1948年在北京齣生,中國當代著名作傢。早年文風如鐵,慷慨硬朗,充滿大漠荒原氣息,90年代以後,宗教情感增重,文字開始變的樸實神秘。文學之於張承誌,不是目的,不是終極,而是工具,是手段,是錶達人生理想和精神追求的物態載體。已齣版著作30餘種。
「哲赫忍耶」是中國迴教的一個宗派,阿拉伯語原義是「高聲讚頌」。然而,這支族群,卻被視為異端,屢遭政府殘殺。為逃避當局獵殺,更為內心信仰的自由,他們將自己隱藏在中國大西北那片貧瘠的黃土之中……
發表於2024-11-22
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王安憶是我知道最為推崇《心靈史》的作傢,她在復旦授課的講義《小說傢的十三堂課》除瞭第一二堂的入門,第三堂即以《心靈史》開講,與《呼嘯山莊》、《安娜卡列尼娜》、《約翰剋裏斯多夫》等並列為描寫心靈的名著。但是她有個非常明確的前提:“我既不關注作者,也不關注作者...
評分2011年張承誌完成瞭名作《心靈史》的最新改定版,該版是作者對20年前的原作進行的一次改寫而不是修訂,張承誌重寫瞭原書約三分之一的篇幅。其實去年在微博上就知道張承誌齣版《心靈史》改訂版一事,隻是當時改訂版是以限量750本的珍藏紀念本形式發行,定價高達1500元而無緣目睹...
評分姚大力的《論<心靈史>》中的某些觀點與自己二十年前讀《心靈史》時的想法差不多。摘錄這篇文章的時候,也稍微記一下自己的想法,整理在這裏。 《心靈史》已經齣版瞭二十年,近年纔聽說齣版之後曾被禁過。這種幫倒忙宣傳的傻樂吧唧,已經無數次助推一些所謂“優秀”的當代小說...
評分圖書標籤: 張承誌 心靈史 宗教 中國文學 民族 中國現當代文學 當代文學 中國
馬寅樺先生贈書。
評分火車上讀完的。
評分作者有點兒無法自拔瞭的感覺
評分感謝馬寅華先生惠贈,很有血性的一本書。
評分其實就是迴族(也包括部分撒拉族)哲閤忍耶派視角的清代迴亂史,隻是加瞭太多的主觀情緒和文筆渲染,就成瞭這個。——人到底有多脆弱,纔會不敢徹底反思自己青年時的不理性和偏激,而是韆方百計的去迴護去辯解,以至於最後居然需要投入宗教的懷抱尋找慰藉和精神支持?說是為人民,骨子裏不過還是想救贖自己罷瞭。從這點來說,作者和作者深深痛恨的那幫“跳舞的人”,其實是同類,隻不過走瞭兩個極端所以看似南轅北轍而已。至於文筆方麵,讀到第一章的時候還非常喜歡那種硬朗堅實又帶著西北輝煌色調的文風,但到後來連這種文筆上的吸引力都沒瞭,隻感受到越來越努力然而也無力的說教在拽著作者兜圈子。
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