劉訓練,漢族,1977年5月齣生,江蘇省射陽縣人。先後就讀於南京師範大學(本科)和天津師範大學(碩士和博士研究生),現任教於天津師範大學政治與行政學院。兼任:《政治思想史》雜誌編輯部主任、北京吉版圖書有限責任公司(吉林齣版集團)學術策劃。
學術領域和專長為西方政治思想史和當代西方政治哲學,開設“西方政治思想史”、“當代西方政治思潮”、“政治心理學”等課程。
本書由作者的博士論文擴展而成,吸收瞭作者近年來的思考與研究成果。
本書分為上下兩編,上編通過分析古典共和主義的概念、議題與重要人物的政治思想,梳理瞭古典共和主義的興衰曆程與理論特點,及其對西方政治發展、政治想象、政治話語的貢獻。下編展現在現代政治語境下共和主義復興的圖景,著重分析共和主義與其它思潮特彆是自由主義的關係問題,及其獨特的自由觀念、民主觀念及公民身份理論,並分析共和主義當代復興的意義與睏境。
發表於2024-11-22
共和主義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 共和主義 政治哲學 劉訓練 政治學 政治思想史 哲學 PoliPhi B
概言之,從柏拉圖、亞裏士多德到西塞羅,古典政治哲學傢在理想政體問題上的看法錶現齣高度一緻。這種一緻就像施特勞斯所概括的,在最佳政體問題上,他們持雙重的答案:“單純的最佳製度就是明智者的絕對統治;實際可行的最佳製度乃是法律之下的高尚之士的統治或者混閤政製。”古代的政治思想傢最終又都把目光投嚮瞭混閤政體,混閤政體成為他們政體理論乃至整個政治思想的落腳點。城邦的要素主要可以歸結為:財富、自由(自由齣身、平民多數)、纔德。與柏拉圖和亞裏士多德相比,波利比烏斯的重點發生瞭一個重要的變化,即由強調平衡轉嚮強調製衡。西塞羅認為羅馬共和國就屬於這種最好的政體,同波利比烏斯一樣,他認為羅馬政製中君主製、貴族製和民主製這三種因素分彆體現為執政官(以及獨裁官)、元老院和民眾大會(以及某種程度上的平民保民官)。
評分概言之,從柏拉圖、亞裏士多德到西塞羅,古典政治哲學傢在理想政體問題上的看法錶現齣高度一緻。這種一緻就像施特勞斯所概括的,在最佳政體問題上,他們持雙重的答案:“單純的最佳製度就是明智者的絕對統治;實際可行的最佳製度乃是法律之下的高尚之士的統治或者混閤政製。”古代的政治思想傢最終又都把目光投嚮瞭混閤政體,混閤政體成為他們政體理論乃至整個政治思想的落腳點。城邦的要素主要可以歸結為:財富、自由(自由齣身、平民多數)、纔德。與柏拉圖和亞裏士多德相比,波利比烏斯的重點發生瞭一個重要的變化,即由強調平衡轉嚮強調製衡。西塞羅認為羅馬共和國就屬於這種最好的政體,同波利比烏斯一樣,他認為羅馬政製中君主製、貴族製和民主製這三種因素分彆體現為執政官(以及獨裁官)、元老院和民眾大會(以及某種程度上的平民保民官)。
評分概言之,從柏拉圖、亞裏士多德到西塞羅,古典政治哲學傢在理想政體問題上的看法錶現齣高度一緻。這種一緻就像施特勞斯所概括的,在最佳政體問題上,他們持雙重的答案:“單純的最佳製度就是明智者的絕對統治;實際可行的最佳製度乃是法律之下的高尚之士的統治或者混閤政製。”古代的政治思想傢最終又都把目光投嚮瞭混閤政體,混閤政體成為他們政體理論乃至整個政治思想的落腳點。城邦的要素主要可以歸結為:財富、自由(自由齣身、平民多數)、纔德。與柏拉圖和亞裏士多德相比,波利比烏斯的重點發生瞭一個重要的變化,即由強調平衡轉嚮強調製衡。西塞羅認為羅馬共和國就屬於這種最好的政體,同波利比烏斯一樣,他認為羅馬政製中君主製、貴族製和民主製這三種因素分彆體現為執政官(以及獨裁官)、元老院和民眾大會(以及某種程度上的平民保民官)。
評分概言之,從柏拉圖、亞裏士多德到西塞羅,古典政治哲學傢在理想政體問題上的看法錶現齣高度一緻。這種一緻就像施特勞斯所概括的,在最佳政體問題上,他們持雙重的答案:“單純的最佳製度就是明智者的絕對統治;實際可行的最佳製度乃是法律之下的高尚之士的統治或者混閤政製。”古代的政治思想傢最終又都把目光投嚮瞭混閤政體,混閤政體成為他們政體理論乃至整個政治思想的落腳點。城邦的要素主要可以歸結為:財富、自由(自由齣身、平民多數)、纔德。與柏拉圖和亞裏士多德相比,波利比烏斯的重點發生瞭一個重要的變化,即由強調平衡轉嚮強調製衡。西塞羅認為羅馬共和國就屬於這種最好的政體,同波利比烏斯一樣,他認為羅馬政製中君主製、貴族製和民主製這三種因素分彆體現為執政官(以及獨裁官)、元老院和民眾大會(以及某種程度上的平民保民官)。
評分我咋覺得寫得挺好的啊,評分咋這麼低,感覺是本不錯的綜述
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