儒学概论

出版者:中国人民大学出版社

作者:干春松

页数:272

出版时间:2009-1

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300101224

丛书系列:普通高等教育"十一五"国家级规划教材,21世纪哲学系列教材

具体描述

《普通高等教育"十一五"国家级规划教材•儒学概论》是第一部以儒学为主题的国家级规划教材。《普通高等教育"十一五"国家级规划教材•儒学概论》以儒家学派产生和形成的过程为逻辑线索，以孔子仁学为核心，全方位地介绍了历代儒者对于儒家仁、礼、心、性等观念的阐述，以及现代新儒家在面对西方思想挑战时的回应，进而描述和阐释了儒家思想的内涵，指出了儒学在构造中国人的价值观念和思想模式中的意义，从儒家的宗教性、儒家与中国社会等角度，真切地体察了儒家与传统中国的社会秩序和生活方式之间的关系。同时也指出了儒家在取得独尊地位之后，儒家经学的形成、孔子被神圣化和科举制度在推广儒学过程中的作用和局限性。

作者简介

干春松，哲学博士，曾任中国社会科学院《哲学动态》杂志主编，2003年起任中国人民大学哲学院教授，博士生导师。中华孔子学会秘书长，清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员。一直致力于儒家思想和近现代哲学的研究，提倡“制度儒学”的研究进路。主要研究成果有《制度化儒家及其解体》、《什刊度儒学》等，并在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物发表论文多篇。

目录信息

引言：儒家、儒学、儒教
第一章 儒之多面性
第一节 先秦儒家之自我定位
第二节 先秦诸子和儒家
第三节 秦汉时期对于儒家的概括
第四节 近代学术体系下的儒家面相
第二章 儒家经典与经学
第一节 经、经典与经学
第二节 经典与解释
第三节 经学的演变和解体
第三章 圣人与圣域
第一节 孔门弟子和先秦文献中的孑L子形象
第二节 先秦诸子中的孔子形象
第三节 “素王”和孔子的神化
第四节 历代尊孔记
第五节 孔庙及其陪祀、从祀制度
第四章 科举、书院与儒学
第一节 科举制度的演变
第二节 权力和知识互动中的儒学
第三节 现代教育模式的引入和废除科举
第五章 儒家的宗教性
第一节 儒教与中国宗教的特色
第二节 儒家与佛教、道教和基督教
第三节 近代以来孔教会的努力
第四节 现代新儒家对儒家宗教性的讨论
第五节 儒家是否能成为公民宗教
第六章 儒学的发展：先秦儒学
第一节 “仁”和“礼”：孔子和儒家精神的确立
第二节 七十子之学和儒家学派的分化、发展
第三节 《中庸》和《易传》的宇宙观、人生论
第四节 孟子的性善论与仁政
第五节 荀子：性恶与礼法
第七章 儒学的发展：两汉儒学
第一节 汉初儒生群像
第二节 董仲舒
第三节 儒学独尊和通经致用
第四节 魏晋玄学的儒学主题
第八章 儒学的发展：宋明清儒学
第一节 韩愈与道统
第二节 理学和道学
第三节 北宋理学的演变：周敦颐、张载和二程
第四节 朱熹，理学之集大成者
第五节 陆王心学
第六节 明末清初的儒学议题的开掘
第七节 汉学与宋学：清代儒学
第九章 现代新儒学及儒学发展的新方向
第一节 新文化运动和现代新儒学产生
第二节 现代新儒学的代表人物及新儒学的演化
第三节 现代新儒学的精神方向
第四节 大陆新儒学的形成与儒学的未来发展方向
第十章 儒家与中国社会
第一节 修身为本：身体与个人
第二节 家和家族
第三节 天下国家
第四节 道统、政统和学统
第五节 王道与霸道
第六节 三纲、五常、六纪：从信念到生活
后记
· · · · · · (收起)

读后感

干先生此著，大概出于哲学家的思路和学术语言，所以一般没有这方面的外行人是不太适宜看的，本人即是此外行人。 总的来说，作为一本教材，干著是中规中矩的，特别是对儒学相关问题的覆盖面上还是对相关研究文献的综述上都是非常全面的。 但很多地方，引文颇多，而阐述不及，高...

干先生此著，大概出于哲学家的思路和学术语言，所以一般没有这方面的外行人是不太适宜看的，本人即是此外行人。 总的来说，作为一本教材，干著是中规中矩的，特别是对儒学相关问题的覆盖面上还是对相关研究文献的综述上都是非常全面的。 但很多地方，引文颇多，而阐述不及，高...

作为一本国学教材,这本书有很大的可取之处,就是概述了儒学的基本知识,对于业余人士可以起到补救基础知识的作用,对于专业人员可以窥视一些新颖的提法.作为教材,我觉得已经非常不错了  

作为一本国学教材,这本书有很大的可取之处,就是概述了儒学的基本知识,对于业余人士可以起到补救基础知识的作用,对于专业人员可以窥视一些新颖的提法.作为教材,我觉得已经非常不错了  

作为一本国学教材,这本书有很大的可取之处,就是概述了儒学的基本知识,对于业余人士可以起到补救基础知识的作用,对于专业人员可以窥视一些新颖的提法.作为教材,我觉得已经非常不错了  

用户评价

这本书的装帧设计倒是相当朴实，硬壳封面，字体清晰，但内容上，给我最强烈的印象是其对“社会伦理”建构的执着探究。它似乎一直在追问一个核心问题：如何在一个人情社会中，维持秩序而不至于沦为纯粹的专制？作者对“孝悌”的阐释尤为细致，不再停留在表面上的顺从，而是深入挖掘了这种伦理如何从家庭单元层层推导出国家治理的逻辑。我尤其喜欢书中引用的一些古代案例，它们将抽象的道德原则具象化了，比如某个地方官如何依据“仁”的原则处理邻里纠纷，而不是简单地套用法律条文。这种对实践层面的关注，让我感觉儒学并非是高高在上的庙堂之音，而是渗透在民间生活的细微之处。不过，作为一个对哲学思辨更感兴趣的读者，我对书中对“心性论”在宋明理学发展中的复杂辩论着墨稍显不足，总觉得在本体论的探讨上略有收敛，仿佛为了维持其“概论”的定位，而牺牲了一些更尖锐的哲学思辨的深度。总体而言，它更像是一部关于中国社会结构和道德基石如何被儒家思想奠定的百科全书，而非一本纯粹的形而上学专著。

阅读《儒学概论》的过程中，我时常感到一种强烈的“在场感”，仿佛自己正置身于一个思想的古战场，亲眼目睹百家争鸣如何逐渐被儒家思想所“统一”。这本书最大的特点，或者说其独特的魅力，在于它对“儒家自我批判”这一主题的深入挖掘。它并不粉饰太平，而是毫不避讳地指出，从孟子到荀子，再到后世的批评者，儒家自身内部关于人性善恶、政治实践的论战从未停歇。作者似乎特别钟情于揭示那些被主流叙事所掩盖的“边缘声音”——那些曾经挑战或修正过正统儒学的思潮，并分析了它们最终未能占据主导地位的原因。这种多角度的审视，使得整本书的基调显得非常成熟和平衡。唯一让我感到略微遗憾的是，在与西方哲学进行横向比较的部分，分析略显保守，似乎作者更希望专注于对儒家内部体系的深挖，对儒家思想在现代全球化语境下的适应性与挑战性，触及得不够尖锐和前沿。尽管如此，其对传统内部张力的剖析，已经足够让人对这个看似 monolithic（一体化）的学说产生全新的认识。

这本厚重的《儒学概论》摆在我案头已经有一阵子了，我时断时续地读着，总觉得它像是一座深邃的迷宫，每走一步都能发现新的回廊和转角。作者的文笔并非那种轻快的散文笔调，而是带着一种沉稳的历史感和思辨的重量。初读时，我曾被那些繁复的先秦典籍考据和复杂的思想流变搞得有些晕头转向，毕竟，要在一个现代人的思维框架里去完全接纳“仁、义、礼、智、信”的古老逻辑，本身就是一场挑战。但随着阅读的深入，我开始领略到其中蕴含的智慧是如何塑造了我们民族的集体人格。尤其是在探讨“中庸之道”的章节，作者并没有将其庸俗化地理解为和稀泥或折中，而是深入剖析了其背后对平衡、节制和恰到好处的精妙把握，那种在极端中寻求和谐的动态过程，令人拍案叫绝。这本书的价值，不在于让你轻松入门，而在于它强迫你慢下来，去感受几千年来知识分子在社会结构和个人道德之间不断寻求支撑点的艰辛历程。它不是一本速食读物，更像是一坛需要时间慢慢发酵的老酒，初尝略显苦涩，回味却有无穷的醇厚。我甚至开始反思自己日常生活中的许多行为模式，是否无意中也沾染了那些早已内化在文化血脉中的儒家印记，这种自我审视的过程，比书中的任何理论都来得更为真实和震撼。

这本书的阅读体验，与我过去读过的任何一本介绍中国传统思想的书都不同，它给我的感觉是一种近乎“考古学式”的探究。作者的行文风格非常克制，几乎没有使用任何带有强烈情感色彩的词汇来褒扬或贬低儒家，一切都以文献考证和逻辑推演为基础，这使得评价显得异常客观和中立，像是在给一栋古老建筑绘制精确的结构图。我特别留意了书中关于“礼乐教化”的章节，它不再将“礼”视为僵硬的规矩，而是将其视为一种动态的社会契约和情感培养机制。作者用大量篇幅展示了“乐”在儒家实践中的重要性，强调艺术审美如何与道德修养相结合，以达成精神上的和谐，这一点常常在通俗读物中被忽略。然而，对于像我这样倾向于实用主义的读者来说，书中对于“当下的儒学”——即现代社会如何重新激活这些古老智慧以解决现实问题的部分，讨论得略显薄弱。它更多地停留在“是什么”和“如何发展起来的”层面，对于“应该如何应用”的未来展望，着墨不多，留给读者自己去拓展的空间非常大。总的来说，这是一部扎实、严谨，需要静下心来细细品味的学术性导论。

读完这本《儒学概论》，我有一个非常直观的感受，那就是它提供的视角相当“宏大叙事”，几乎是以一种俯瞰者的姿态，将儒家思想的发展脉络梳理得井井有条。如果说有些导读书籍是为了让初学者快速建立一个框架，那么这本书显然更偏向于学术性的梳理和定位。它对不同历史阶段儒学的变异，如汉代的独尊与唐代的复兴，再到宋明理学的形而上学转向，都做了详尽的梳理。我个人最欣赏它在处理“儒学与政治权力”关系时的那种冷峻分析，没有回避孔孟学说在历史演进中被工具化、教条化的一面，对于士大夫阶层如何利用或反抗这种体系，书中提供了相当尖锐的批判视角。坦白说，有时候阅读体验并不轻松，因为作者在引用原文时，对于古文的注释相对简略，这对于没有深厚古文功底的读者来说，无疑增加了理解的门槛，时不时需要停下来查阅其他工具书，这打断了阅读的流畅性。然而，也正因为这种不妥协的严谨，让这本书在学术界具有了它应有的分量，它要求读者付出努力，也回报以更深刻的理解。这本书无疑是给那些已经对基础概念有所涉猎，渴望进行更深层次学术钻研的读者准备的精细化教材。

平实、全面的一本儒学入门教材，“一以贯之”和“生生不息”的概括很是精当，可惜对儒学原典着墨不多。

当初在学校图书馆借过，匆匆浏览了一下，感觉还可以，比较精当。只是定价太贵所以一直没有入手。

当初在学校图书馆借过，匆匆浏览了一下，感觉还可以，比较精当。只是定价太贵所以一直没有入手。

篇幅问题或者是选材考量?四平八稳缺乏实质核心的表达

浏览下电子版，着重看了下各章的“推荐阅读书目”部分。这其中绝大部分是比较常见的今人论著，而没有列出《四书章句集注》之类的经书，或是《性自命出》之类的出土文献，感觉有点像文献综述。