赫舍尔(Abraham Joshua Heschel,1907~72),波兰出生的美国犹太拉比,二次大战时在纳粹德国失去母亲与姊妹,流亡至美国后,在美国犹太神学院(JewishTheological Seminary ofAmerica)担任神秘主义与伦理学教授。他集学者、作家、行动家与神学家等多种身份于一身,一生追寻真正的自由与信仰,也是作品广受基督徒阅读的犹太神学家之一,其中《先知》入选《今日基督教》二十世纪百大好书。他最具影响力的作品除本书外,还包括《觅人的上帝》、《人不是孤岛》等。赫舍尔曾与马丁路德?金博士一起参与1965年的美国民权运动游行,他写道:“当我在赛尔玛游行,我的脚在祈祷。”(WhenI marched in Selma, my feet were praying.)
作者的最后一个安息日,与家人和许多朋友共享了一顿美好的晚餐,饭后有位来宾朗读其年轻时写的意第绪语诗篇。他那晚入睡后,便再也没有醒来了。在犹太传统里,一个人在睡梦中过世,被称为“上帝之吻”;而在安息日过世,则是一个虔诚人配得的礼物。作者曾经写道:“在敬畏神的人,死亡是项殊荣。”
发表于2024-11-02
安息日的真谛 2024 pdf epub mobi 电子书
耶和华晓谕摩西说: “你要吩咐以色列人说:‘ 你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。 六日要作工,但第七日是安息圣日,...
评分左根永 圣经《传道书》哀叹人生的虚无:“万事都令人厌倦,人说,说不尽;眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事必再作;日光下并无新事”(传道书 1:8-9)。这反映了人类对人生意义的不确定,这种不确定使人无法知道将去向何方。他们往往将人生定格在“时间流失”,“年华易...
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评分耶和华晓谕摩西说: “你要吩咐以色列人说:‘ 你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。 六日要作工,但第七日是安息圣日,...
评分左根永 圣经《传道书》哀叹人生的虚无:“万事都令人厌倦,人说,说不尽;眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事必再作;日光下并无新事”(传道书 1:8-9)。这反映了人类对人生意义的不确定,这种不确定使人无法知道将去向何方。他们往往将人生定格在“时间流失”,“年华易...
图书标签: 宗教 犹太文化 基督教 信仰 赫舍尔 哲学 犹太 犹太教
《安息日的真谛》是20世纪谈安息日最具代表性的作品。赫舍尔以优美、热切、满怀对上帝所造万物的爱,所写下的《安息日的真谛》一书,在出版之后,就被推崇为是犹太信仰的经典作品,帮助数以千计的读者在现代生活追寻生命的意义。赫舍尔在这本简短而深邃的小书里,默想第七日的意义,引入一个带来巨大影响的观念:一种不是呈现在空间中、而是呈现在时间中的“圣洁的建筑学”。他主张,犹太教是个时间的宗教,犹太教所揭橥之生命意义,无法在空间及充斥于空间的物质中获得,只能在时间及弥漫于时间的永恒中领受,因此“安息日就是我们的大会堂”。
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评分“生而为人的任务就是征服空间与圣化时间”。只有圣化时间,才能真正明白征服空间的意义。反过来则将是一场永恒的灾难
评分赫舍尔的一本小册子,所谓安息日的真谛在于,通过时间上每七天一次的回归象征上帝的创造之工,引领我们在这一日放弃对世界的扩张性欲求,转而专注于永恒全能的创造者本身。因此这里有一重重要的摩西式区分(Mosaic Distinction,阿斯曼的术语):六天属世界、属肉体、属人、属空间、属有朽,安息日属天国、属灵、属神、属时间、属永恒。比较有意思的是开头论时间和空间的部分,指出二者并非并列的物理量,而是空间在时间走(我的理解:譬如汽车通过收费站,收费站在那里永恒不动,动的只是稍纵即逝的汽车,而那个收费站是时间,人则被绑在汽车上,没有办法专注于收费站)。似和奥古斯丁的理解颇有可参商之处。【最重要的是,天国不是一个空间概念,而是一个时间概念。】
评分”二十世紀談安息日最具代表性的作品,楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學家,受到基督教、天主教、猶太教一致推崇!一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」赫舍爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛寫下的書“
评分”二十世紀談安息日最具代表性的作品,楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學家,受到基督教、天主教、猶太教一致推崇!一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」赫舍爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛寫下的書“
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