诺贝特•埃利亚斯(Norbert Elias, 1897 - 1990),德国著名社会学家,一生致力于“人的科学”的研究,试图整合社会学、心理学、历史学等学科,并以“形态社会”来整合微观社会学与宏观社会学、“心理发生”层次与“社会发生”层次的问题,被誉为20世纪百科全书式的人物。代表作品有《文明的进程》、《宫廷社会》、《个体的社会》、《圈内人与圈外人》等。
译者简介:
1,王佩莉,1954年出生,1977年毕业于上海华东师范大学外语系德语专业。1985至1988年为复旦大学外文系德语专业研究生,专修德国古典文学,1988年获硕士学位。1988年至1995年在德国科隆大学攻读教育学,1995年获德国教育学博士学位。上海翻译家协会会员。曾任上海华东师范大学外语学院德语教授,现在德国一所私立高中任教。
在德国已出版的德文著作有:《威廉∙冯∙洪堡与蔡元培》(Wilhelm von Humbold und Cai Yuanpei. Eine vergleichende Analyse zweier klassischer Bildungskonzepte in der deutschen Aufklärung und in der ersten chinesischen Republik)。在大陆和台湾已出版的译著有:《真正的蓝色》、《没有完结的故事》、《亲和力》(与董问樵教授和林伟中合译)、《讲不完的故事》、《愿望潘趣酒》、《一个模范丈夫的自述》、《一群人寻找幸福并在笑声中死去》、《一个不安分守己者的自述》 等。
2,袁志英,1939生,1962年毕业于北京大学西语系德语专业。同济大学德语文学教授。中国资深翻译家,上海作协会员,上海译协会员。在复旦大学任教时,曾担任德语教研室主任,外文系副主任。应汉学家顾彬(Wolfang Kubin)的邀请,任波恩大学客座教授达四年半(1994-1998),讲授翻译、中国报刊和中国文学。着力于中德、中西文化交流,在各种报刊发表文章200多篇,其中近20多篇德语论文分别在中国、德国、日本和韩国发表。写有专著《叔本华传》、《歌德的感情世界》,参与《中外现代文学作品词典》和《辞海》的编撰工作。
袁教授尽力将西方文化介绍到中国来,发表译文约有700多万字。内容涵盖面广,从政治、哲学、历史、社会学,到文学、文化,其中不乏名著。包括《歌德文集3》、《克莱斯特小说全集》、《在上苍的阴影下》、《文明的进程》II、《宇宙之谜》(合译)、《马克思的历史-社会和国家学说》、《智谋》(第二卷主译,审校)等,它们都在社会上有些影响。
发表于2024-12-26
文明的进程 2024 pdf epub mobi 电子书
看了网上很多关于《文明的进程》的书评,其实每个人的视角都不一样,但读起来却也都津津有味。感觉似乎自己都没有写这篇读书笔记的必要了。这本书我断断续续读了三个多月,三月份因为搬家和置办各类家具,也搁置了阅读,四月份在使其这本书的时候,感到些许陌生。总结起来,这...
评分forcode:这是李康老师"国外社会学说"的课程作业,中文读后感一篇,我读的是埃利亚斯的社会学经典《文明的进程》,第一卷读了三分之二吧,挺有趣的一本书,读后感和书摘我就录入了五十多条,放在论文的后面吧。本书在豆瓣的地址是: 文明的进程(1):西方国家世俗上...
评分 评分一 就这本书本身的内容而言,实际上我认为埃利亚斯和基本与他属于“一代”的社会理论家如福柯、布迪厄等有着很多相似之处,即在分析所谓“近代”的问题的时候,都在有意与无意间把披着“科学、理性和文明”标签的“现代”给解构的一干二净。篇幅...
评分文明的进程,实际上大部分写的是关于德国和法国两个国家的对比。作者从日常的礼仪:餐巾、刀叉、睡衣等等的演进一步一步推敲,内容杂多且反复,而最本质的线索是人的情感变化、人和人的人际网络关系对于人的行为所施加的压力,此处被可以说为封面推荐的心理学?过于单一了。并...
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埃利亚斯是德国著名社会学家,《文明的进程》是埃利亚斯的成名之作,出版后轰动西方世界,成为畅销书。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富,但在埃利亚斯看来,“文明的表现”绝非天然如此,文明是一种过程,是历经数百年逐步演变的结果,是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体,而作者推翻了这种两分法,提出两者不可分割,正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。
本书提供了一种新的历史研究方法:不仅研究社会经济,而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁;不仅重视重大事件,也从小处着手,探讨人的行为举止和日常生活,以小见大。 作者将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉,使这部作品成为20世纪不可多得的一本百科全书式的人文经典读本。
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评分文明简单来说就是为了区别阶级贵贱,反而引起的效仿上流生活的强迫性影响。不过,全书有趣而冗长。
评分埃利亚斯不赞同自康德以来陷入认识论范畴陷阱的有关“封闭的人”的观点,他认为真正的人是“开放的”,复数的。我们每个人的反思、观察、直觉和经验都是站在别人的肩膀上,这种知识与习性在社会中已经经历了长期的发展,一代代的符号传承,慢慢地增加与重写知识和范畴,而社会中的人由此形成个体的精神与形态。这种有关习性的知识积累与增进的文明历程,是动态的、不断流变与变化的,尽管习惯势力在日常语言中总是不停地将进程缩减为某种固定状态。而且,它们在人类构造中的长期发展并不“理性”,实际上是无意识的,最多是“理性化”的。权力,则是文明进程中的一个基本维度。少数人最初发展出的游戏,在不断摸索中形成了基本规则与样貌。后续加入者,要么自觉地遵守这种习惯,要么就推翻它,制定基于自己集团的权力游戏,并基此形成新的知识与科学。
评分“文明”诞生记
评分文明尚未结束,它还在形成之中。
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