发表于2024-11-13
Sufism and Taoism 2024 pdf epub mobi 电子书
引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角,通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中,与儒家和道家哲学思想的交融,透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上,“哲学”与“宗教”的内涵与外延,在不同文化语境中,即在不同文化思...
评分引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角,通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中,与儒家和道家哲学思想的交融,透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上,“哲学”与“宗教”的内涵与外延,在不同文化语境中,即在不同文化思...
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评分引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角,通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中,与儒家和道家哲学思想的交融,透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上,“哲学”与“宗教”的内涵与外延,在不同文化语境中,即在不同文化思...
图书标签: 伊斯兰教 井筒俊彦 宗教 Sufism 道家 日本 思想史 学术
In this deeply learned work, Toshihiko Izutsu compares the metaphysical and mystical thought-systems of Sufism and Taoism and discovers that, although historically unrelated, the two share features and patterns which prove fruitful for a transhistorical dialogue. His original and suggestive approach opens new doors in the study of comparative philosophy and mysticism. Izutsu begins with Ibn 'Arabi, analyzing and isolating the major ontological concepts of this most challenging of Islamic thinkers. Then, in the second part of the book, Izutsu turns his attention to an analysis of parallel concepts of two great Taoist thinkers, Lao-tzu and Chuang-tzu. Only after laying bare the fundamental structure of each world view does Izutsu embark, in the final section of the book, upon a comparative analysis. Only thus, he argues, can he be sure to avoid easy and superficial comparisons. Izutsu maintains that both the Sufi and Taoist world views are based on two pivots - the Absolute Man and the Perfect Man - with a whole system of oncological thought being developed between these two pivots. Izutsu discusses similarities in these ontological systems and advances the hypothesis that certain patterns of mystical and metaphysical thought may be shared even by systems with no apparent historical connection. This second edition of "Sufism and Taoism" is the first published in the United States. The original edition, published in English and in Japan, was prized by the few English-speaking scholars who knew of it as a model in the field of comparative philosophy. Making available in English much new material on both sides of its comparison, "Sufism and Taoism" richly fulfills Izutsu's motivating desire 'to open a new vista in the domain of comparative philosophy.'
比较苏菲与道家的核心概念,大概也只有井筒俊彦这样从小修行禅宗的人才可以驾驭。这个文明界限尤为分明的时代其实非常需要这样的研究,在类似的层次上来谈论彼此的世界观,互相发明和理解。井筒俊彦基本上做到了,苏菲的“存在”和“完人”,老庄的“道”和“真人”就是沟通的联结点。只是,在伊本阿拉比部分,井筒俊彦是按照《智慧的珍宝》的架构来展开讨论,而其实《智慧的珍宝》的架构不能算是当代人可以理解的结构。尽管这样的写作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法,可是却不能清晰地让读者以一种系统的方式来把握作为理论的苏菲思想。当然,初步的感受还是足够学习了。希望王老师的中文译本能够早日完成出版。话说,这本书的pdf版还是鄙人扫描的,目前为学界的贡献只有这点了。
评分比较苏菲与道家的核心概念,大概也只有井筒俊彦这样从小修行禅宗的人才可以驾驭。这个文明界限尤为分明的时代其实非常需要这样的研究,在类似的层次上来谈论彼此的世界观,互相发明和理解。井筒俊彦基本上做到了,苏菲的“存在”和“完人”,老庄的“道”和“真人”就是沟通的联结点。只是,在伊本阿拉比部分,井筒俊彦是按照《智慧的珍宝》的架构来展开讨论,而其实《智慧的珍宝》的架构不能算是当代人可以理解的结构。尽管这样的写作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法,可是却不能清晰地让读者以一种系统的方式来把握作为理论的苏菲思想。当然,初步的感受还是足够学习了。希望王老师的中文译本能够早日完成出版。话说,这本书的pdf版还是鄙人扫描的,目前为学界的贡献只有这点了。
评分比较苏菲与道家的核心概念,大概也只有井筒俊彦这样从小修行禅宗的人才可以驾驭。这个文明界限尤为分明的时代其实非常需要这样的研究,在类似的层次上来谈论彼此的世界观,互相发明和理解。井筒俊彦基本上做到了,苏菲的“存在”和“完人”,老庄的“道”和“真人”就是沟通的联结点。只是,在伊本阿拉比部分,井筒俊彦是按照《智慧的珍宝》的架构来展开讨论,而其实《智慧的珍宝》的架构不能算是当代人可以理解的结构。尽管这样的写作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法,可是却不能清晰地让读者以一种系统的方式来把握作为理论的苏菲思想。当然,初步的感受还是足够学习了。希望王老师的中文译本能够早日完成出版。话说,这本书的pdf版还是鄙人扫描的,目前为学界的贡献只有这点了。
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