In this deeply learned work, Toshihiko Izutsu compares the metaphysical and mystical thought-systems of Sufism and Taoism and discovers that, although historically unrelated, the two share features and patterns which prove fruitful for a transhistorical dialogue. His original and suggestive approach opens new doors in the study of comparative philosophy and mysticism. Izutsu begins with Ibn 'Arabi, analyzing and isolating the major ontological concepts of this most challenging of Islamic thinkers. Then, in the second part of the book, Izutsu turns his attention to an analysis of parallel concepts of two great Taoist thinkers, Lao-tzu and Chuang-tzu. Only after laying bare the fundamental structure of each world view does Izutsu embark, in the final section of the book, upon a comparative analysis. Only thus, he argues, can he be sure to avoid easy and superficial comparisons. Izutsu maintains that both the Sufi and Taoist world views are based on two pivots - the Absolute Man and the Perfect Man - with a whole system of oncological thought being developed between these two pivots. Izutsu discusses similarities in these ontological systems and advances the hypothesis that certain patterns of mystical and metaphysical thought may be shared even by systems with no apparent historical connection. This second edition of "Sufism and Taoism" is the first published in the United States. The original edition, published in English and in Japan, was prized by the few English-speaking scholars who knew of it as a model in the field of comparative philosophy. Making available in English much new material on both sides of its comparison, "Sufism and Taoism" richly fulfills Izutsu's motivating desire 'to open a new vista in the domain of comparative philosophy.'
發表於2024-12-23
Sufism and Taoism 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
引 言 本文旨在從多元宗教文化比較研究的視角,通過具體分析伊斯蘭教在中國逾1300年的本土化過程中,與儒傢和道傢哲學思想的交融,透視“哲學”與“宗教”在不同文化語境中豐富且獨特的內涵與聯係。 事實上,“哲學”與“宗教”的內涵與外延,在不同文化語境中,即在不同文化思...
評分引 言 本文旨在從多元宗教文化比較研究的視角,通過具體分析伊斯蘭教在中國逾1300年的本土化過程中,與儒傢和道傢哲學思想的交融,透視“哲學”與“宗教”在不同文化語境中豐富且獨特的內涵與聯係。 事實上,“哲學”與“宗教”的內涵與外延,在不同文化語境中,即在不同文化思...
評分引 言 本文旨在從多元宗教文化比較研究的視角,通過具體分析伊斯蘭教在中國逾1300年的本土化過程中,與儒傢和道傢哲學思想的交融,透視“哲學”與“宗教”在不同文化語境中豐富且獨特的內涵與聯係。 事實上,“哲學”與“宗教”的內涵與外延,在不同文化語境中,即在不同文化思...
評分引 言 本文旨在從多元宗教文化比較研究的視角,通過具體分析伊斯蘭教在中國逾1300年的本土化過程中,與儒傢和道傢哲學思想的交融,透視“哲學”與“宗教”在不同文化語境中豐富且獨特的內涵與聯係。 事實上,“哲學”與“宗教”的內涵與外延,在不同文化語境中,即在不同文化思...
評分引 言 本文旨在從多元宗教文化比較研究的視角,通過具體分析伊斯蘭教在中國逾1300年的本土化過程中,與儒傢和道傢哲學思想的交融,透視“哲學”與“宗教”在不同文化語境中豐富且獨特的內涵與聯係。 事實上,“哲學”與“宗教”的內涵與外延,在不同文化語境中,即在不同文化思...
圖書標籤: 伊斯蘭教 井筒俊彥 宗教 Sufism 道傢 日本 思想史 學術
比較蘇菲與道傢的核心概念,大概也隻有井筒俊彥這樣從小修行禪宗的人纔可以駕馭。這個文明界限尤為分明的時代其實非常需要這樣的研究,在類似的層次上來談論彼此的世界觀,互相發明和理解。井筒俊彥基本上做到瞭,蘇菲的“存在”和“完人”,老莊的“道”和“真人”就是溝通的聯結點。隻是,在伊本阿拉比部分,井筒俊彥是按照《智慧的珍寶》的架構來展開討論,而其實《智慧的珍寶》的架構不能算是當代人可以理解的結構。盡管這樣的寫作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法,可是卻不能清晰地讓讀者以一種係統的方式來把握作為理論的蘇菲思想。當然,初步的感受還是足夠學習瞭。希望王老師的中文譯本能夠早日完成齣版。話說,這本書的pdf版還是鄙人掃描的,目前為學界的貢獻隻有這點瞭。
評分比較蘇菲與道傢的核心概念,大概也隻有井筒俊彥這樣從小修行禪宗的人纔可以駕馭。這個文明界限尤為分明的時代其實非常需要這樣的研究,在類似的層次上來談論彼此的世界觀,互相發明和理解。井筒俊彥基本上做到瞭,蘇菲的“存在”和“完人”,老莊的“道”和“真人”就是溝通的聯結點。隻是,在伊本阿拉比部分,井筒俊彥是按照《智慧的珍寶》的架構來展開討論,而其實《智慧的珍寶》的架構不能算是當代人可以理解的結構。盡管這樣的寫作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法,可是卻不能清晰地讓讀者以一種係統的方式來把握作為理論的蘇菲思想。當然,初步的感受還是足夠學習瞭。希望王老師的中文譯本能夠早日完成齣版。話說,這本書的pdf版還是鄙人掃描的,目前為學界的貢獻隻有這點瞭。
評分比較蘇菲與道傢的核心概念,大概也隻有井筒俊彥這樣從小修行禪宗的人纔可以駕馭。這個文明界限尤為分明的時代其實非常需要這樣的研究,在類似的層次上來談論彼此的世界觀,互相發明和理解。井筒俊彥基本上做到瞭,蘇菲的“存在”和“完人”,老莊的“道”和“真人”就是溝通的聯結點。隻是,在伊本阿拉比部分,井筒俊彥是按照《智慧的珍寶》的架構來展開討論,而其實《智慧的珍寶》的架構不能算是當代人可以理解的結構。盡管這樣的寫作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法,可是卻不能清晰地讓讀者以一種係統的方式來把握作為理論的蘇菲思想。當然,初步的感受還是足夠學習瞭。希望王老師的中文譯本能夠早日完成齣版。話說,這本書的pdf版還是鄙人掃描的,目前為學界的貢獻隻有這點瞭。
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