Hume's Social Philosophy

出版者:Continuum Intl Pub Group

作者:Finlay, Christopher J.

页数:214

出版时间:2007-6

价格:$ 152.55

装帧:HRD

isbn号码:9780826491626

具体描述

In Hume's Social Philosophy, Christopher J Finlay presents a highly original and engaging reading of David Hume's landmark text, A Treatise of Human Nature, and political writings published immediately after it, articulating a unified view of his theory of human nature in society and his political philosophy. The book explores the hitherto neglected social contexts within which Hume's ideas were conceived. While a great deal of attention has previously been given to Hume's intellectual and literary contexts, important connections can also be made between the fundamentals of Hume's philosophy and the social world in which it was developed. Finlay argues that Hume's unified theory of human nature, conceived in terms of passions, reason and sociability, was meant to account for human nature in its most articulate manifestations, in the commercial and 'polite' social contexts of eighteenth-century Europe. Through careful exegetical study of Hume's analysis of reasoning and the passions, Finlay explores the diverse aspects of sociability which the Treatise of Human Nature invokes. In particular, this study finds in the Treatise an important exploration of the tensions between the selfish motivations of individuals and their propensity to bond with others in complex and diverse kinds of social group. Analysis of Book III of the Treatise and of essays published afterwards shows how the various individualist and social propensities explored through the passions are addressed in Hume's theories of justice, morals and politics.

用户评价

在阅读过程中，我常常被休谟那种冷静而客观的分析所折服。他对待社会现象，一如对待科学实验中的数据，力求剥离情绪的干扰，探寻事物的本质。他对“德行”和“恶行”的剖析，也同样如此。他认为，我们之所以认为某些行为是德行，另一些是恶行，并非因为它们本身具有某种绝对的道德属性，而是因为它们能够引发我们内心的愉悦或不悦。 例如，当我们看到一个人慷慨助人时，我们会感到一种愉悦，从而将其视为德行。反之，当我们看到一个人残忍欺凌弱小时，我们会感到不悦，从而将其视为恶行。这种基于情感反应的道德判断，在休谟看来，恰恰是社会能够形成共同道德观念的重要原因。他没有回避人类情感的复杂性和不确定性，而是将其视为社会哲学的重要组成部分。这让我重新思考了许多关于道德的根源问题，不再将道德视为一套僵化的教条，而是理解为一种在人与人互动中不断生成和演化的情感共识。

这本书的另一大亮点，是对“政府”和“权威”的审慎探讨。休谟并非一个鼓吹激进革命的理论家，他更倾向于一种渐进式的改革，并且对任何形式的过度权力都保持着警警惕。他认识到，政府的必要性在于维护社会秩序，但同时也必须警惕政府权力的滥用。他对于“服从”的分析，也充满了洞见。他认为，人们之所以服从政府，并非仅仅是因为恐惧惩罚，更重要的是因为习惯、认同以及对现有秩序的依赖。 这种对服从心理的 nuanced understanding，让我明白了为什么在许多情况下，即使存在着不公，人们也未必会采取激烈的反抗行动。他们习惯于现有的制度，害怕打破平衡带来的不确定性。休谟的观点，也促使我思考，作为公民，我们应该如何平衡对秩序的需求和对自由的追求。有效的政府，应该是在保障社会稳定和民众自由之间找到最佳的契合点，而不是一味地压制或放任。

对于“个人自由”与“社会约束”之间的张力，休谟的阐述也给我留下了深刻的印象。他并不认为个人自由是绝对的，而是必须在社会规则的框架内才能得以实现。过度的个人自由，如果缺乏约束，就可能演变成对他人的侵犯，从而破坏社会的和谐。因此，他强调了社会契约和共同规则的重要性。 我尤其欣赏他对“有限政府”的推崇。他认为，政府的权力应该受到限制，以防止其对个人自由造成压迫。这种对权力制衡的认识，至今仍具有重要的现实意义。我们如何在保障社会秩序的同时，最大程度地保护个人的自由和权利，这是一个永恒的课题。休谟的分析，为我们提供了一个有益的视角。

翻阅此书的过程，仿佛置身于一个古老的沙龙，与休谟本人进行着一场跨越时空的思想交流。他的语言风格既严谨又不失优雅，常常运用类比和反问，引导读者主动思考，而非被动接受。他对于“习惯”的论述，更是令我茅塞顿开。我们对世界的认知，很大程度上是通过习惯形成的，我们习惯于相信因果关系，习惯于从过去的经验中预测未来。正是这种习惯的力量，塑造了我们的思维模式，也构成了社会稳定运行的基石。 休谟并没有将习惯视为一种僵化的束缚，而是看作一种适应环境、实现生存和发展的必要工具。他深入探讨了习惯如何影响我们的道德判断，如何塑造我们的社会规范。例如，他解释了为什么某些行为在某种文化中被认为是可接受的，而在另一种文化中则被视为禁忌。这并非源于某种普遍的、先验的道德法则，而是与该社会长期形成的习惯和习俗息息相关。这种对习俗力量的承认，让我对不同文化之间的差异有了更宽容的态度，也让我开始反思自身所处的社会环境中，哪些习惯是值得传承和发扬的，又有哪些是需要被挑战和革新的。

休谟的论述，也让我对“社会进步”有了新的思考。他并没有预设一个必然向前发展的历史进程，而是将社会进步视为一种偶然性的结果，是各种社会因素相互作用的产物。他强调了教育、习俗以及良好治理的重要性，认为这些因素能够促进社会的稳定和繁荣。同时，他也认识到，社会也可能因为各种原因而衰退。 这种非线性的、非决定论的社会进步观，让我感到更加真实。现实社会的发展，从来都不是一帆风顺的。总会有挫折、会有反复。重要的是，我们能否从中学习，并不断调整我们的方向。这本书提醒我，不要盲目乐观，也不要过度悲观，而是要保持一种审慎的态度，关注当下，并为创造一个更好的未来而努力。

这本书带给我最大的启发之一，便是它对“利益”的独特视角。休谟并没有将利益简单地等同于物质财富，而是将其拓展到更广阔的范畴，包括声誉、安全、快乐以及一切能够满足我们欲望的事物。他深刻地认识到，虽然个体追求自身利益是天性使然，但如果完全放任自流，则可能导致社会混乱。因此，他强调了“公正”的重要性，认为公正是一种社会约定，是为了协调个体利益冲突，维护社会秩序而产生的。 让我印象深刻的是，休谟认为公正并非源于某种神圣的命令，也不是纯粹的理性产物，而是源于我们对自身利益的长期考量。我们认识到，一个公正的社会能够更好地保障每个人的利益，包括我们自己的。因此，我们愿意遵守公正的规则，即使在某些短期内可能会牺牲一些眼前的利益。这种基于利益的自我约束，构成了社会合作的基石。这本书让我更深刻地理解了，为什么社会契约理论虽然重要，但如果不能触及个体最根本的利益考量，其说服力就会大打折扣。

我对书中对于“理性”在社会中的作用的理解，也有了更深的认识。休谟并不像一些理性主义哲学家那样，将理性视为一切社会行为的驱动力。他更加强调情感和习惯的作用。然而，他并非否定理性的价值。在他看来，理性能够帮助我们认识到哪些行为更有助于实现我们的长期利益，哪些行为可能带来有害的后果。理性能够帮助我们审视和修正我们的习惯，并引导我们做出更明智的社会选择。 这种对理性与情感之间关系的平衡解读，非常贴合我个人的体验。我发现，很多时候，我们的决定并非完全基于冷冰冰的逻辑，而是受到情感的影响。然而，如果我们能够运用理性来审视这些情感，并将其与我们的长远目标相结合，我们就能做出更符合自身利益和社会福祉的选择。这本书让我看到了理性在社会哲学中的一种更加实际和人性化的定位。

总而言之，这本书带给我的是一种全新的思考方式。它让我从一个更加宏观、更加人性化的角度来审视社会。休谟的哲学，不是那种高高在上、令人望而生畏的理论，而是与我们的日常生活息息相关，能够帮助我们更好地理解自己，理解他人，以及我们所处的这个错综复杂的世界。它是一次思想的洗礼，也是一次心灵的旅程，我强烈推荐这本书给任何对社会哲学感兴趣的读者。

这本书的到来，对我来说，更像是一场意外的邂逅，而非刻意寻觅。最初被其封面设计所吸引，一种古典而沉静的气息扑面而来，让人忍不住想一探究竟。然而，当我真正翻开它，进入休谟那充满智慧的思想世界时，我才意识到，这不仅仅是一本关于社会哲学的书，更是一次深刻的心灵对话。休谟以一种极其细腻且富有洞察力的方式，剖析了人类社会赖以建立的基石——情感、习俗、习惯以及我们与生俱来的同情心。他并没有像许多哲学家那样，试图构建一个宏大而抽象的社会理论体系，而是从最平凡、最日常的人类互动出发，层层剥茧，揭示出社会秩序的内在逻辑。 我尤其欣赏他对于“同情”这一概念的阐述。在休谟看来，同情并非一种高高在上的道德施予，而是一种根植于我们本性的能力，一种能够感知他人情感并与之产生共鸣的内在机制。这种能力，不仅是我们理解他人的钥匙，更是维系社会纽带、促进合作与互助的强大力量。他通过一系列生动的例子，展示了同情如何在日常生活中发挥作用，如何促使我们关心他人，甚至在某些情况下，愿意为他人的福祉而牺牲自己的利益。这让我重新审视了许多我曾经认为理所当然的社会现象，并对其背后的心理动因有了更深的理解。

这本书最让我回味无穷的部分，是休谟对“道德的起源”的探讨。他将道德的产生归结为人类自然的情感和通过社会互动形成的习俗。这种将道德根植于人类本性而非外在神圣法则的观点，极大地解放了我的思想。我开始意识到，很多我们习以为常的道德观念，并非是永恒不变的真理，而是特定社会文化环境下的产物。 这并不意味着我要放弃道德原则，而是让我更加理解了道德的相对性和多样性。也让我认识到，构建一个更美好的社会，需要的不仅仅是宏大的政治改革，更重要的是对人类本性的深刻理解，以及对情感和习惯的巧妙引导。

当前研究倾向的代表，强调休谟哲学的社会意涵，一方面认为政治的作用边缘化，只是为社会提供保障，一方面反对把社会关系简化为占有性个人的经济关系，而是具有道德、激情、知识论的丰富意涵。写法上外围讨论较多，有还原论色彩（还原到英国当时的社会状况），解释上还是过于依赖同情机制了。

当前研究倾向的代表，强调休谟哲学的社会意涵，一方面认为政治的作用边缘化，只是为社会提供保障，一方面反对把社会关系简化为占有性个人的经济关系，而是具有道德、激情、知识论的丰富意涵。写法上外围讨论较多，有还原论色彩（还原到英国当时的社会状况），解释上还是过于依赖同情机制了。

当前研究倾向的代表，强调休谟哲学的社会意涵，一方面认为政治的作用边缘化，只是为社会提供保障，一方面反对把社会关系简化为占有性个人的经济关系，而是具有道德、激情、知识论的丰富意涵。写法上外围讨论较多，有还原论色彩（还原到英国当时的社会状况），解释上还是过于依赖同情机制了。

当前研究倾向的代表，强调休谟哲学的社会意涵，一方面认为政治的作用边缘化，只是为社会提供保障，一方面反对把社会关系简化为占有性个人的经济关系，而是具有道德、激情、知识论的丰富意涵。写法上外围讨论较多，有还原论色彩（还原到英国当时的社会状况），解释上还是过于依赖同情机制了。

当前研究倾向的代表，强调休谟哲学的社会意涵，一方面认为政治的作用边缘化，只是为社会提供保障，一方面反对把社会关系简化为占有性个人的经济关系，而是具有道德、激情、知识论的丰富意涵。写法上外围讨论较多，有还原论色彩（还原到英国当时的社会状况），解释上还是过于依赖同情机制了。