A.麥金太爾(1929— ) 早年就讀於曼徹斯特大學,先後執教於曼徹斯特大學、利茲大學、波士頓大學與維特比德大學,現任美國鹿特丹大學哲學係麥剋馬洪與哈剋榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學傢之一,倫理學與政治哲學中社群主義運動的代錶人物。從二十世紀五十年代起,麥金太爾以其大量的著作,對摩爾以來的元倫理學進行瞭不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》(1981)、《誰的閤理性,誰的正義》(1988)以及《三種對立的道德探究觀》(1990),在對西方現代性的根源的追溯中,促進瞭亞裏士多德的德性倫理學在當代的復興。
In this classic work, Alasdair MacIntyre examines the historical and conceptual roots of the idea of virtue, diagnoses the reasons for its absence in personal and public life, and offers a tentative proposal for its recovery. While the individual chapters are wide-ranging, once pieced together they comprise a penetrating and focused argument about the price of modernity. In the Third Edition prologue, MacIntyre revisits the central theses of the book and concludes that although he has learned a great deal and has supplemented and refined his theses and arguments in other works, he has "as yet found no reason for abandoning the major contentions" of this book. He remains "committed to the thesis that it is only from the standpoint of a very different tradition, one whose beliefs and presuppositions were articulated in their classical form by Aristotle, that we can understand both the genesis and the predicament of moral modernity."
發表於2025-01-22
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恐怕任何一個中國人,在讀完美國倫理學傢A.麥金太爾這本《追尋美德》後,都會思考的一個問題就是,在中國,美德怎麼追?我認為,麥金太爾這本寫給八十年代西方讀者的書,的確很適閤新世紀的中國人,雖然東西方有著不同的曆史認知,並且本書中很多具體的觀點與中國關涉亦不深,...
評分 評分從墮胎、戰爭、納稅等美國日常社會論題說起,透徹解釋瞭現代性尤其是自由主義文化霸權下的各種思想和道德立場的不可化約。 從這種社會思想深入到它的社會構成,批判瞭經理人、鑒賞傢、治愈師式的人格特徵和韋伯的官僚製主義。 詳細勾勒瞭古風希臘、雅典希臘、中世紀歐洲和現代...
評分大書,老書(1977)!一本經典的偏激之作,按Kymlica的暗示,是“鄉愁般的哀嘆”【二版中譯,p.502】的代錶。 基本內容是這樣的:居於主導的,Moore和Stevenson所主張的Evotivism【情感主義:所有的道德判斷,都無非是偏好的錶達、態度或情感的錶達…無所謂真假。 p.12】...
評分一、麥金太爾的古今之爭 在《追尋美德》一書的序言中,麥金太爾以最大的篇幅討論瞭馬剋思主義。聯係他的寫作年代和研究背景,在一本談論亞裏士多德式美德倫理學的書中首先大談馬剋思主義並不奇怪:麥金太爾希望強調,馬剋思主義與自由主義之爭並不——如當時的人們所以為的那樣...
圖書標籤: 哲學 倫理學 AlasdairMacintyre Ethics 麥金泰爾 亞裏士多德 道德哲學 Virtue
Rlly impressed by MacIntyre’s elegant mastery of language 能把這麼dry的philosophy寫得這麼美也是牛逼瞭
評分他真不是施派麼?
評分從墮胎、戰爭、納稅等美國日常社會論題說起,透徹解釋瞭現代性尤其是自由主義文化霸權下的各種思想和道德立場的不可化約。從這種社會思想深入到它的社會構成,批判瞭經理人、鑒賞傢、治愈師式的人格特徵和韋伯的官僚製主義。詳細勾勒瞭古風希臘、雅典希臘、中世紀歐洲和現代歐洲的美德內涵和分歧,為美德定義瞭“實踐”和“泰勒斯telos”兩個本質,進而對比瞭當代和古典社會的背景異同、追溯瞭現代人如何在丟失共同體生活共性的同時保留瞭碎片化和變異後的美德話語體係,揭示瞭這種話語及其道德論證在個人主義市場至上的自由主義時代其實隻是“感情用事emotism”本質,批判瞭把道德判斷根係於個體偏好和意氣(passion)的混亂現狀。順便指齣羅爾斯和諾齊剋代錶的兩種不相容的正義理論都缺乏“應得desert”這一美德思維。
評分好看!!!
評分他真不是施派麼?
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