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发表于2024-12-31

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被引用的奥尔巴赫 ——《摹仿论》的比较文学意义 郝岚 （本文已发表于《外国文学研究》2015年第3期，转载请引用） 论文摘要：奥尔巴赫的《摹仿论》被现代文学批评广泛膜拜和征引...  

《摹仿论》并不是一部典型的现实主义文学史类的书籍，正如它的副标题所言它是关于“西方文学中现实的再现”问题的描述。换言之，是讨论了“现实”是怎样进入文本的这一问题。 奥尔巴赫全书的线索围绕着“文体流变”这一关键词，他认为有两种文体传统。一种是“古典主义的文体分...  

《摹仿论》出版于1946，作者是埃里希·奥尔巴赫（Erich Auerbach）。原著是德文，1953年出版了英译本，普林斯顿大学2003年的版本，是纪念英译本发行50年的纪念版。该纪念版的前言是爱德华·萨义德写的，给予了《摹仿论》一书相当高的评价：：“Books of criticism have usually...  

奥尔巴赫的思路被称为文化历史研究方法，但其实在他的这本书中，不仅对作者和作品产生的背景进行了历史文化的分析，还对作品的语言、风格和思想进行了历史文化的分析。 他将文体分为上等、中等和低俗，然后分别对应古典时代的描写上等人的悲剧、后来的中等人的浪漫剧，以及后来...  

奥尔巴赫是一个文体学家以及语言文学学者。关于本文的主题，其实在646页他已经做出了说明。甚至在结语部分，他直言不讳地将其思路、主题进行了厘清。呈现在眼前的这本书无论从何种意义上来说，对于理解西方文学作品都具有极大的意义。甚至这种意义也带着某种反基督教的色彩。这一点从在文中不时显露。针对于基督教试图把所有事物纳入同一整体，他说：对于写实的诠释来说，对这种联系的认识有时完全可以忽略不计。

基本是大三西方文学史课的加强版，虽然奥尔巴赫要写的并不是文学史。作者语言非常流畅、平易，观点清晰。语文学的部分非常精彩，也因其总是从极端具体的文本细节而非概念体系进入，可视作精微的写作和阅读指导，而非空虚狡猾的理论工具

流亡年代出神书！尽管错译依旧俯拾皆是，但是译者功劳不可抹杀。毕竟奥尔巴赫通吃西欧文学，不受理论束缚，始终从文本出发，论证大开大阖，能引入汉语学界已实属不易。但是全篇译注寥寥无几，是否略显寒碜了些？求懂行的小伙伴编辑个注释本（合伙也许），以正视听…

得看个三四遍吧

忍不住想，这是一个德国的木心，但是深度和宽度当然不是木心所能及的。中译本近七百页的文字，三千年的文学史（虽然被指责选材范围太狭隘并也接受这种指责），或许可以被概括为短短几页结语，再进一步概括为：通过研究文体与内容的相互适应情况，考察日常生活如何进入文学，并一步步获得高贵地位的历史。这个中心思想也许可以概括本书的内容，却不能概括作者的天才。近期读过的又一本受益良多的书。