本文主旨是藉皇權、近習、道學型士大夫、恢復議題四因素的相互作用,架構起南宋中期的歷史進程,以闡述南宋中期的政治特色。道學 型士大夫是餘英時先生在《硃熹的歷史世界》提齣的概念,指該士大夫 與道學傢有共同的理想或理念「型態」,此即是與硃熹「氣類相近」之 處,他們之間存有複雜的交遊網絡;近習則是皇帝身旁、處於內朝的寵 臣;「恢復」即指「恢復中原」,是南宋特殊政治環境下的專有指稱。
全書分為四章,第一章以事件為軸,並分析參與者的身分,說明在 隆興元年至乾道六年,不斷嚮宋孝宗聲討近習之害的士大夫,即以所謂 「道學型士大夫」為主。第二章討論在道學型士大夫反近習的政局中, 政策性議題「恢復」為何發生質變。第三章討論道學型士大夫諫近習與 恢復後,如何麵對不利的政治局勢。第四章討論淳熙九年到開禧北伐 (1182-1207)時期的政局,在那些方麵延續自淳熙八年以前的政治態 勢,「慶元黨禁」在此脈絡下將可看齣其深刻意義。
發表於2024-12-27
從南宋中期反近習政爭看道學士大夫對“恢復”態度的轉變(1163~1207)) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 宋史 政治史 思想史 南宋史 張維玲 宋代 曆史 中國政治
作者的碩士論文,以“道學士大夫”和“近習”兩股政治勢力為討論對象,描述瞭孝宗朝至寜宗開禧北伐時期,兩大政治集團針對“恢復”事宜的政治鬥爭的發生過程。作者認為,正是通過“反近習”運動,道學士大夫在不晚於乾道六年時,形成一個緊密團結的政治集團。也正是因為反近習,道學集團在紹興年間主張恢復,但到瞭乾道以後則反對近習提齣的“急進恢復”。其中,“曾龍事件”、“張說事件”和“英州之禍”是作者重點描述的幾次政治鬥爭。而這一“反近習”運動也成為瞭後來慶元黨禁和開禧北伐的遠因,源頭即在孝宗朝的獨裁。梳理得很細緻,但感覺對“道學型士大夫”這一概念的使用略顯寬泛和固定。對於道學型士大夫的政治理念分析不足。字詞偶有訛誤。基本是以寺地遵和餘英時為模闆。近習有點類似侯公的“寵”。總的來說,對理解南宋中期政治史有幫助。
評分誰有碩士畢業論文模版?
評分。。。
評分一直非常非常感謝維玲老師,希望......
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