论语开讲

出版者:华东师范大学出版社

作者:汤化

页数:299

出版时间:2013-7-1

价格:29.00

装帧:平装

isbn号码:9787561789056

丛书系列:十三经开讲

具体描述

全书主体约含三个部分：

第一部分，即第一章《孔子生平》。大凡人的思想、言论，总与他的生平经历、时代背景以及所接触的人和事密切相关。作为一个伟大的思想家，更是如此。因此，要真正了解《论语》一书的思想内容，就有必要先了解孔子的一生。关于孔子的生平，历代也有不少专著和零星记载，但也或真或伪，难以确辨。好在古今许多学者，做了大量的考辨工作，许多问题得以澄清，有了定论。本着实事求是、既不盲目信古、也不随便疑古的原则，本书的这部分内容，以司马迁的《史记?孔子世家》和《左传》、《论语》等典籍的基本可信记载为主，并吸收古代、特别是当代学者们的大量研究成果。至于诸如《庄子》、《吕氏春秋》、《说苑》、《新序》、《孔子家语》等书中的一些有关记载，有些显然是杜撰伪托的，均不采录；有些真伪莫辨的，则根据古今学者们的研究，或不采录（如“诛少正卯”问题），或参考一般说法，录而存疑（如孔子适周“问礼于老聃”、周游列国中的部分经过、事件等）。对于一些问题，笔者也偶作简单的推测、评议，聊作一隅之见，供读者参考。

第二部分，包括第二、三章，主要介绍有关《论语》的书名、作者、版本、体例以及注说、传授等问题，使读者对《论语》一书的来龙去脉有大致的了解。有些问题，历代争议颇多，本书择其要者，参考古今学者大量研究成果，加以列举、评析，力求得出较为公允、持平的结论；即使是至今悬而未决者，也力求作出较为合理的推测。

第三部分，即第四及以下各章，是对《论语》全书内容的归纳分析，以探求孔子思想的原旨。《论语》一书，文约而旨深，体现了孔子思想的深刻和复杂；但其文属语录体，而且篇章分合排列随意而无序。语录体的特点，是往往只摘取其精华语句，而忽略了语句的具体环境或思辨过程。这就使得许多语句的说法观点和思想主张因缺乏事实或理论的依据和论证，而显得孤立，易于令人产生歧义和误解，甚至被歪曲，并导致有如黑格尔的“思辨的哲学是一点也没有的”之类的诟病。因此，本书拟打破《论语》原书的篇章体制，将主要的语段语句，按其内容归并组合，分门别类（有些语句虽出自弟子之口，但也根据内容纳入孔子的话语系统）。这样，语句之间，类别之间，互相观照参验，并结合语句的辞气、情感，再联系相关的历史、社会以及可考的事件背景，进行解读和阐发，以图“建构”一个比较接近孔子思想实际的体系概貌，其中有些语句的歧义和误解也许也能得到比较合理的解决，其被“修理”之处，也许也能得到某种程度的还原。比如除了前面所说的“忠君”观念外，还有诸如“君君、臣臣、父父、子子”，“民可使由之，不可使知之”，以及反对弟子学稼等等，是否真如后人所理解的那样，也只有将之置于这个体系概貌的框架之下，全面观照，总体把握，具体分析，才可能得到较为接近实际的答案。

但这样也难免弊病。以笔者之专业知识和理论水平，对于孔子学说和儒家思想乃至中国思想史常识的了解和掌握，实不及皮毛，作这样的尝试，定然力不从心，结果可能是同样以个人之偏见，误解甚至歪曲了孔子的思想，误导了读者。若此，则罪莫大焉。所幸只是“漫谈”，畅所欲言，只在浅显通俗，不求探赜钩深，则拾人牙慧者有之，信口随心者有之，但依然难免偏颇失当，浮浅疏漏，有失严谨，权当痴人之妄言，且见笑于方家。

在以上各章节的阐述中，每每要引用大量的《论语》原文；而由于行文的关系，又不便随时加以注释或今译。因此，笔者将这些以及其他一些较为重要的原文译成白话，并略加注释说明，附录于后。《论语》原文，由于其口语语录体的特殊性，较之于其他古文，尤为难懂。它成为经典之后，历代注家蜂起，作了大量的注解、疏通工作，但由于个人和时代、学派等因素，也各有所见，彼此之间差异甚大，难以一致。笔者参考古今大量注释、疏解和今译成果，根据自己的阅读经验和粗浅理解，冒昧尝试，以配合正文，供读者参照。当然，其中的浅陋谬误也必定更多，恳望专家、读者不吝教正。

作者简介

汤化，男，出生于1952年，福建周宁人。1973年-1976年就读于福建师范大学中文系，毕业后留校任教至今。现为福建师范大学文学院副教授。

目录信息

前言
第一章 孔子生平
第一节 圣贤之后
第二节 少也贫贱
第三节 长而好学
第四节 去鲁返鲁
第五节 四年辉煌
第六节 周游列国
第七节 夫子晚年
第八节 圣哲千古
第二章 《论语》的书名与作者
第一节 何谓“论语”
第二节 《论语》的作者与成书的年代
第三章 《论语》的版本与篇章
第一节 汉代的《论语》版本
· · · · · · (收起)

用户评价

我得承认，我对这类经典解读一直持保留态度，总觉得会落入“故作高深”的俗套。但这本书彻底颠覆了我的偏见。它的精彩之处，在于其对“仁”这个核心概念的拆解和重构。作者并没有把它描绘成一个遥不可及的道德高地，而是将其具象化为一系列可以操作的行为准则，比如“己所不欲，勿施于人”如何应用在职场人际关系中，如何避免在家庭冲突中说出伤害彼此的话。书中大量的篇幅用于探讨如何培养同理心，这在当下这个强调个性张扬的时代，显得尤为珍贵。我特别喜欢它对“克己复礼”的现代化诠释，它并非指压抑自我，而是指通过高度的自我约束，最终达成与环境、与他人的和谐共处，这是一种更高级的自由。阅读过程中，我感受到的不是被灌输，而是被引导着去挖掘自己内心的潜力。这本书的语言风格非常朴实，没有华丽的辞藻堆砌，却字字珠玑，直击人心最柔软也最坚硬的部分。它像一位慈祥而睿智的长者，在你迷茫时，递过来一盏不灭的灯火。

坦率地说，我曾以为此类书籍读起来会让人感到枯燥，无非是重复一些耳熟能详的格言警句。然而，这本书的出现，让“枯燥”二字彻底从我的阅读词典里被划掉了。作者对“学思践悟”这四个环节的理解，达到了一个令人敬佩的高度。他非常强调“践”的重要性，认为知识只有在实践中反复检验、不断修正，才能真正内化为个人的智慧。书中有一段关于“知耻近勇”的论述，作者将其与现代社会中“信息茧房”现象联系起来，探讨了如何在外来评价体系和内在道德标尺之间找到平衡点。他用一种近乎辩论的姿态，引导读者去质疑那些主流的、未经深思熟虑的观点。这本书的行文节奏把握得极好，有激昂之处，也有沉思之处，仿佛是在与一位博学的朋友进行一场马拉松式的对话，你既要跟上他的思路，又要时常停下来消化他抛出的每一个有力的论点。它不提供廉价的安慰，而是提供直面现实的勇气和工具，读完之后，感觉整个人都变得更加坚韧和清醒了。

这本书的阅读体验，是一种由表及里的净化过程。起初，你可能只是被其精美的装帧或引人入胜的章节标题吸引，但一旦深入其中，便会发现其内在的结构远比想象中要复杂且精妙。作者对“中庸之道”的论述，尤其让我拍案叫绝。他没有将其简化为“和稀泥”或“毫无原则的妥协”，而是将其提升到一种对复杂性保持敬畏和灵活应对的智慧高度。书中列举的诸多案例，无论是古代的政治决策还是现代的企业管理，都清晰地展示了过度偏激可能带来的灾难性后果，以及适度与平衡的强大韧性。更难得的是，作者在阐释这些道理时，大量借鉴了心理学和行为科学的研究成果，这使得整本书的论证体系既有深厚的传统底蕴，又不失现代学术的严谨性。它不像一本单纯的国学读物，更像是一本融合了东方哲学与西方科学的跨界思考录。每次读完一个章节，都会有一种思维的“边界”被拓宽的感觉，让人忍不住想把书中的观点与生活中的具体情境进行对照和实践。

初读此书，我带着一种近乎挑剔的审视目光，毕竟市场上关于传统文化解读的书籍汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的凤毛麟角。然而，这本书在开篇的几页就成功地抓住了我的注意力。它没有采取那种严肃到令人望而却步的学术腔调，反而用一种极富画面感的叙事手法，将我们带入了一个充满烟火气的古代社会场景。我印象最深的是其中对“学而不思则罔，思而不学则殆”的解读，作者巧妙地引入了现代信息爆炸的背景进行类比。他不是简单地重复原文，而是深入剖析了我们在海量信息面前容易陷入的两种极端：要么被动接受，成为知识的搬运工；要么过度自信，凭空臆想，最终得出荒谬的结论。这种跨越千年的对话，让古老的智慧焕发出惊人的生命力。这本书的结构安排也十分精巧，它不像许多旧作那样按部就班，而是根据主题的内在逻辑进行编排，使得阅读体验如同攀登一座螺旋上升的山峰，每走一步都能获得更广阔的视野。对于那些希望在快节奏生活中寻找到精神锚点的读者来说，这本书无疑是一剂良药，它温柔地提醒你，慢下来，才能真正地懂得“如何生活”。

这本关于古代哲学的书，简直是思想的饕餮盛宴。作者以一种近乎娓娓道来的方式，将那些深奥晦涩的道理，化解成了生活中触手可及的智慧。我记得其中有一章专门探讨了“君子之道”，那种对个人修养的极致追求，对我触动极大。它不是那种空洞的说教，而是通过一系列生动的历史典故和生活场景来展现。比如，书中对“言必信，行必果”的阐述，不是简单地告诉你守信的重要性，而是描摹了一个失信者在群体中寸步难行的真实困境，让人不寒而栗。阅读过程中，我常常会停下来，合上书本，沉浸在对自身行为的反思之中。它迫使你去审视自己的每一个决定，每一个出口伤人的话语，每一个敷衍了事的瞬间。我发现，很多我自以为是的小毛病，在这本书的映照下，都显得如此清晰而可笑。与其说这是一本学习古人言行的指南，不如说是一面现代人自我审视的镜子，锋利，却也无比透彻。我特别欣赏作者在语言上的驾驭能力，那些被现代人遗忘的词汇和表达，在新的语境下被赋予了鲜活的生命力，读起来有一种穿越时空的共鸣感。这本书的价值，在于它提供的不是答案，而是提问的勇气和方向。

这套书读了一部分，算是不错的入门书籍，但错字较多，各本之间质量也参差不齐，读者需自己甄别。

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