閻連科,1958年齣生於河南嵩縣,1978年應徵入伍,1985年畢業於河南大學政教係、1991年畢業於解放軍藝術學院文學係。1979年開始寫作,主要作品有長篇小說《情感獄》、《日光流年》、《堅硬如水》、《受活》、《風雅頌》、《四書》等十部,中、短篇小說集《年月日》、《黃金洞》、《耙耬天歌》、《朝著東南走》等十餘部,散文、言論集十二部;另有《閻連科文集》十六捲。曾先後獲第一、第二屆魯迅文學奬,第三屆老捨文學奬和其他國內外文學奬項20餘次。
入圍2013年度英國曼布剋奬短名單,並獲得第十二屆馬來西亞“花蹤世界華文文學奬”。其作品被譯為日、韓、越、法、英、德、意大利、荷蘭、挪威、以色列、西班牙、塞爾維亞等20種語言,在20多個國傢和地區齣版。現供職於中國人民大學文學院,為教授、駐校作傢。
閻連科最新長篇小說
一部“神實主義”力作
對“內真實”的一次盡情書寫
一部獨自行走的求索自問和冥思
滄海桑田,繁花似錦,卻是以鮮血與良心為代價
一部炸裂誌,就是一部靈魂齣竅、膿血交融的當代世道人心史
一個村莊如何在眨眼間成為超級大都市?
人的精神有何樣“核裂變”的極能?
愛到何處纔為撕心、裂肺和崩潰?
美望、欲望、惡望的極度在哪裏?
“最現實”的“最寓言”
揭開“不存在”的真實
展示看不見的真實
凸顯被真實掩蓋的真實
閻連科以神實主義的寫作手法,荒誕、誇張、魔幻地呈現瞭“炸裂”由百人之村巨變為超級大都市的故事,透視齣時代變遷中的狂野欲望,撕心裂肺的人性之痛,傢族間的恩怨情仇,曆經滄桑暖意未散的世道人心……
社會評論:
閻連科天生具有奇幻的想象力,又是當代中國最具探索勇氣的小說傢,他的小說從不重復自己的寫作經驗,每一部都具有小說形式的探索性,開掘著新的令人喜悅的思想深度。他是備受關注而被爭議,不是因為備受爭議纔被關注。
——復旦大學教授,文學評論傢 陳思和
《炸裂誌》的敘事從“震驚”齣發,如受驚的野馬,脫繮而去。也可以說閻連科在敘述中更為自由,無拘無束,無法無天;或許也可以說,他的敘事要用更加狂怪、荒誕的展開,要用“震驚”的連環套,讓小說人物有共工的模樣。或許閻連科本來就是中國當代小說傢中的共工,他為什麼就不能頭觸不周山呢?
——北京大學教授,文學評論傢 陳曉明
《炸裂誌》以一種濃縮瞭的點試圖揭示“高速發展”的悖謬和荒唐。擁抱苦難不是一個輕鬆的姿態,它既是閻連科的方法論又是其世界觀。閻連科的美學是一種偏執而又激進的美學,它以一種令人迷戀的崇高挑戰敘事的極限。他幾乎所有的作品都提醒我們應當直麵我們不敢直麵的現實,記住我們可能已經忘卻的記憶。
——文學評論傢 程德培
閻連科以他的“神實主義”打破瞭既有理論的分類和壟斷,重新發現小說,於是有瞭《炸裂誌》。這是“當代中國”的又一個隱喻,是閻連科的世界觀和小說方法論。讀懂《炸裂誌》,便讀懂閻連科,或許也讀懂瞭當代中國……
——蘇州大學教授 著名批評傢 王堯
這是一部極其關注中國“大現實”的長篇。從《炸裂誌》中,我們深深地讀到瞭作傢閻連科對我們民族和土地的理解和大愛,讀到瞭作傢麵對現實的那種關切的思考和對未來的憂慮與信心。
——當代作傢評論主編 林建法
發表於2025-03-24
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首先,這是一部好作品,褒奬不必多講。 但若嚴格標準,小說沒有想象中那麼的好,其社會揭露寓意深刻,但人物塑造不夠完整細膩,給人一種浮在錶麵的感受。在炸裂市高度濃縮的變遷史中,弱化瞭對主要人物思想情感的描寫刻畫,導緻有些片段讓人略感突兀,事態發展缺乏充分的邏輯性...
評分很多作傢會在小說中構建精神故園,讓故事反復在此地發生。之於閻連科,就是耙耬山。這處位於洛陽七十公裏外的山脈裏,上演過收購外國革命偉人遺體以招商引資開發旅遊經濟的鬧劇,在閻連科的小說裏,它變成瞭超級大都市,名為炸裂。 小說《炸裂誌》正是炸裂市的市誌,由炸裂市...
評分很多作傢會在小說中構建精神故園,讓故事反復在此地發生。之於閻連科,就是耙耬山。這處位於洛陽七十公裏外的山脈裏,上演過收購外國革命偉人遺體以招商引資開發旅遊經濟的鬧劇,在閻連科的小說裏,它變成瞭超級大都市,名為炸裂。 小說《炸裂誌》正是炸裂市的市誌,由炸裂市...
評分 評分差不多兩三個月前讀完這本書的。讀完的感受非常失望與鬱悶。我想閻連科一定是太急瞭,急於證明與命名,而他實在還不到這個時候。 這麼說來未免有些不敬。事實上,初讀閻連科老師的作品是《日光流年》,我當時挺震驚的,震驚他的生命力。我想這個人真棒怎麼現在纔發現,雖然整本...
圖書標籤: 閻連科 小說 魔幻現實主義 中國當代文學 中國文學 中國 神實主義 文學
失望,對百年孤獨的拙劣山寨,與其宏大敘事,還不如老老實實寫一個短期故事。遍地開花和陷入黑暗的橋段用得太多瞭,多到膚淺,沒興趣讀完。
評分閻連科的內心到底是有多“陰暗”纔能勾勒齣小說中這樣骯髒的世界,男盜女娼,錢權至上,閻幾乎動用瞭人性中最惡毒的方式,咆哮式地控訴整個社會的變遷。故事情節荒誕誇張,毫無真誠之感,如果隻是全盤否定善而無休止放大惡,閻連科與微博上的糞青有啥區彆!!
評分如果沒有看過百年孤獨,相信讀炸裂誌能帶來震撼。但在馬爾剋斯之後什麼神實主義,隻是嘩眾取寵的雕蟲小技。 從格局、從魔幻、從現實最多也就是莫言《蛙》、餘華《第七天》的儕輩,為瞭神而神,為瞭實而實,最後不倫不類。隻能說中國當代作傢受馬爾剋斯的影響太深瞭。
評分中國作傢為什麼寫得總是這麼抽象?在他們的作品裏麵能看得到故事,看不到人心。
評分3.5星。“神實主義”這個概念是誰發明的呢?我讀完這本小說隻能將它理解為神神叨叨的現實主義瞭。閻老師寫小說時對狂歡節的模式似乎情有獨鍾,藉“炸裂”的誌書作者充滿嘲謔意味的描述,嚮中國當下的種種醜陋射齣尖利的箭矢。小人物陡然發傢卻難逃曆史遺留羈絆,臆想狂徒大躍進式烏托邦思維終究難逃被毀滅的下場,傢庭內部親緣的疏離關係和扭麯、變態的婚姻-傢庭紐帶把一係列觸目驚心的鬧劇全都串聯起來,看不到什麼健全的人格,也難怪閻老師此後在大陸基本上無法再正式齣版作品瞭:齣版社不敢背鍋,當局也不想看到有人通篇暴露黑暗、說不定哪一天就曝光到自己頭上……
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