尼采的视角主义

出版者:复旦大学出版社

作者:朱彦明

页数:243

出版时间:2013-8

价格:26

装帧:平装

isbn号码:9787309098464

丛书系列:复旦基金·人文学术

具体描述

尼采的视角主义是尼采颠倒了柏拉图主义之后，对世界做出的新解释。生命，作为本能和冲动的有机体，处于这种解释的中心位置。一方面，视角主义针对的是柏拉图主义或传统形而上学对世界的解释，后者排除了人们观察和解释世界的视角条件，使理性与本能冲动相对抗；另一方面，视角主义也反对近代以主体为出发点的思想，这种主体哲学同样是理性对本能冲动的压制。尼采认为，理性主义将理性看作生命的本质，排除和压制本能冲动，这其实是一种道德视角上的虚伪和胆怯。如果说视角主义标志着生命对世界的解释，那么解释总是多元的、多视角的，解释世界其实就是生命自由的表达，“无物为真，一切皆允许”。最后，虽然视角主义将尼采与后现代联系在一起，但是尼采仍然思考了一种总体视角(完整的人或文化)，他反对任何对知识、道德和实在的相对主义解释，在他看来，后者正是力量虚弱的表现。

作者简介

朱彦明(1972一)，男，汉族，安徽阜阳人，湘潭大学哲学系副教授。2008年毕业于复旦大学哲学学院外国哲学专业，获博士学位。研究兴趣集中在大陆哲学，尤其是现代德国和法国哲学。研究成果包括：主持一项国家社科基金青年项目和一项教育部一般项目，并在国内哲学专业刊物上发表论文30余篇。

目录信息

目录

尼采著作的缩写

导论
一、为什么是“视角主义”
二、目前研究的现状
三、基本思路和主要观点

第一章 尼采与视觉隐喻的哲学传统
第一节 柏拉图主义：“一部错误的历史”
第二节 挑战视觉中心主义：尼采的新视觉模式

第二章 生命对世界的解释或估价：视角主义的形成
第一节 视角主义的哲学资源
第二节 前期预示性的思想
第三节 视角主义的基本内涵
第四节 超越实在论和相对主义

第三章 道德视角及其症状
第一节 道德视角的估价方式
第二节 认识中存在的道德陷阱
第三节 知识、真理与实在

第四章 尼采的非道德主义估价
第一节 何谓“非道德主义”
第二节 “用情感的视角理论取代‘认识论’”
第三节 “无物为真！一切皆允许！”
第四节 视角主义的自我指涉问题

第五章 超越道德视角：悲剧性的酒神状态
第一节 “颠倒视角”：重估一切价值
第二节 狄俄尼索斯对生命的肯定
第三节 超越善与恶：“我们新的‘自由’”

第六章 视角主义在20世纪

参考文献

后记
· · · · · · (收起)

用户评价

《尼采的视角主义》这本书，可以说是为我打开了一扇通往尼采哲学内心世界的窗户。在阅读之前，我对尼采的印象，总是带着一种强烈的、近乎狂热的批判精神，仿佛他总是站在道德的对立面，对一切既有的价值体系进行颠覆。然而，这本书却通过对“视角主义”这一核心概念的细致解构，让我看到了尼采思想中更为 nuanced（细致入微）的一面。它不再将尼采简单地归类为“反道德主义者”，而是深入挖掘了他对价值起源、价值生成以及价值变迁的深刻洞察。 我尤其喜欢书中对“道德”的讨论。作者并没有回避尼采对传统道德的批判，但更重要的是，它引导我理解了尼采批判的出发点——他对道德背后的权力关系、对弱者对强者的怨恨以及对生命力的压抑的警惕。视角主义在这里扮演了关键角色，它让我们看到，所谓的“善”与“恶”，所谓的“对”与“错”，很大程度上是特定历史时期、特定社会群体视角下的产物。这些视角并非天然合理，而是经过漫长的权力斗争和价值重估才得以确立。这本书帮助我理解了，尼采并非要彻底否定道德，而是要我们对其进行审视和批判，摆脱那些束缚生命力的陈旧枷锁，从而创造出更符合生命本质的新价值。这种对道德的深刻反思，让我对道德有了更辩证的认识，也让我开始思考，我们自身的道德判断，究竟是源于独立的思考，还是被动的接受。

读完《尼采的视角主义》，我最大的感受是，尼采的思想不再是高高在上的抽象概念，而是与我们每个人的生活息息相关的实践指南。这本书并非枯燥的哲学论述，它更像是一场与尼采灵魂的深度对话，而这本书的作者，则充当了这场对话的翻译官和引路人。其中关于“永恒轮回”的解读，尤为让我印象深刻。过去我对这个概念感到恐惧，认为它暗示着一种无尽的、无法摆脱的循环，充满了宿命论的压抑感。然而，《尼采的视角主义》却为我揭示了永恒轮回的另一种可能性——一种积极的、充满生命力的肯定。它不是对过去的被动接受，而是对每一个当下瞬间的无限热爱和反复确认。 作者通过细致的分析，阐释了永恒轮回如何与视角主义相互呼应，强调了我们如何通过审视自己对过去经历的态度，来重塑我们当下的生命体验。如果说视角主义让我们认识到，我们对过去的评价同样是基于某个视角，那么永恒轮回则进一步要求我们，以一种愿意“永恒地、一次又一次地”重复自己每一个瞬间的态度去生活。这要求我们更加审慎地对待每一个选择，更加积极地去创造有意义的瞬间，因为每一个瞬间都可能成为被永恒审视的对象。这种对永恒轮回的全新解读，彻底颠覆了我过去对它的负面认知，让我看到了其中蕴含的强大生命能量和对个体价值的最高肯定。这本书让我意识到，真正的自由并非摆脱过去，而是全然拥抱并肯定我们所经历的一切，哪怕是痛苦和磨难，也能在永恒轮回的视角下找到其存在的价值。

我一直觉得，尼采的哲学，就像是一座隐藏在迷雾中的宝藏，里面蕴藏着无数发人深省的智慧，但通往宝藏的路却布满了荆棘。而《尼采的视角主义》这本书，就像是为我绘制了一幅清晰的地图，让我得以绕过那些危险的陷阱，直接走向宝藏的核心。我对“权力意志”这个概念一直感到困惑，它听起来似乎有些霸道和侵略性，让我难以将其与我所理解的积极的生命力量联系起来。然而，这本书通过视角主义的视角，为我重新定义了“权力意志”。 书中并没有将权力意志简单地理解为对他人的统治和征服，而是将其阐释为一种内在的、生命力本身的驱动力，一种不断超越自身、不断创造新价值的冲动。这种冲动，并非建立在对外部世界的压迫之上，而是源于生命对自身力量的认知和肯定。视角主义在这里的作用，是让我们认识到，我们对“权力”的理解，本身就是一种视角。我们习惯于将权力与压迫联系起来，是因为我们被长期以来的某种道德视角所塑造。而尼采所说的权力意志，则是一种更纯粹的、更本质的生命力体现。它是在认识到自身局限后，依然选择去扩张、去创造、去实现自身潜能的勇气和决心。这种对权力意志的重新解读，让我看到了它积极的一面，让我意识到，真正的权力，或许并非在于控制他人，而在于不断地实现自我，超越自我。

《尼采的视角主义》这本书，给我最深刻的启发之一，便是它对于“创造性”的全新定义。我过去总是将创造力看作是灵感的迸发，是艺术家的专利。然而，这本书却将创造性置于视角主义的框架下，让我看到了它更为普遍和日常的一面。 作者指出，尼采的视角主义，本身就是一种创造性的活动。当我们审视、质疑、并尝试从新的角度去理解事物时，我们就已经在进行创造。这种创造，并非是无中生有，而是对既有经验、信息和视角的重组、重塑和升华。视角主义让我们看到，我们所熟悉的“现实”，并非是固定不变的，而是充满着各种可能的解释和解读。而每一次对这些可能性的探索，每一次对既有视角的挑战，都是一次创造的过程。这本书让我认识到，我们每个人都拥有创造力，而这种创造力，体现在我们如何看待世界，如何解决问题，如何与他人互动。当我们愿意走出固有的视角，去尝试新的可能性时，我们就是在进行创造。这种对创造性的解放，让我看到了日常生活中蕴含的无限潜力，也让我更加积极地去拥抱变化，去探索未知。

在翻开《尼采的视角主义》之前，我脑海中关于尼采的印象，大多停留在“超人”、“权力意志”、“上帝已死”这些看似激进又有些晦涩的概念上。我曾试图啃读他的原著，却常常被他奔放不羁的文风和层层递进的哲学思辨弄得晕头转向，总觉得抓不住核心，仿佛置身于一片迷雾之中。然而，这部《尼采的视角主义》却像一位经验丰富的向导，为我拨开了重重迷雾，让我以一种全新的、更为直观的方式去理解这位德国哲学巨匠的思想精髓。 本书最让我惊艳的一点，便是它对“视角主义”这一核心概念的深入浅出阐释。我过去总以为视角主义意味着“一切都是相对的”，是对真理的某种程度的消解，甚至带有虚无主义的色彩。但《尼采的视角主义》却巧妙地将尼采的这一思想置于其更宏大的哲学体系中进行解读。它不再将视角主义看作是对客观真理的否定，而是将其视为一种理解世界、理解生命、理解价值生成的方式。作者通过一系列生动的例子，比如不同文化对同一事件的不同解读，不同个体在面对同一事物时产生的截然不同的情感体验，来展示视角是如何塑造我们对现实的认知。它强调的并非是“没有真相”，而是“真相永远是相对于某个视角而言的”。这种区分至关重要，它让我明白，尼采并非在宣扬一种随意的相对主义，而是在探讨我们如何从不同的角度去认识和评价事物，以及这些视角本身是如何被建构和演变的。这种对复杂概念的精准剖析，让我对尼采的哲学有了醍醐灌顶般的认识，也让我开始反思自己固有的认知模式。

《尼采的视角主义》这本书，让我对“真理”这个概念有了全新的认识。我过去一直认为，真理是客观存在的，是独立于我们认识之外的。然而，尼采的视角主义，却向我展示了“真理”是如何在不同的视角下被建构和解读的。 书中对于“解释”的论述，给我留下了深刻的印象。作者指出，尼采认为，所谓的“事实”，本身就已经是经过解释的产物。我们所看到的“事实”，并非是纯粹的、未经加工的客观存在，而是已经融入了我们自身的视角、经验和价值判断。视角主义强调的，正是这种“解释”的重要性，以及“解释”的多元性。每一个视角，都能够为同一个“事实”提供不同的解释，而这些解释，也同样具有其存在的合理性。这并非是要我们放弃对“真理”的追求，而是要我们更加谨慎地对待我们所认为的“真理”。我们需要认识到，我们所拥有的“真理”，很可能只是众多可能解释中的一种，而并非是唯一、绝对的真理。这种对真理的辩证理解，让我不再执着于寻求一个普适性的、永恒不变的真理，而是更加注重于理解不同视角下的“真理”是如何形成的，以及它们是如何影响我们的生活的。

《尼采的视角主义》这本书，彻底颠覆了我之前对尼采“虚无主义”的刻板印象。我一直认为，尼采的哲学，最终导向的是一种对一切价值的否定，一种深不见底的虚无感。然而，这本书却以一种非常细腻和富有洞察力的方式，展现了尼采如何从“虚无”的边缘，走向对生命“肯定”的道路。 其中关于“重估一切价值”的讨论，让我印象尤为深刻。作者通过将视角主义与价值重估相结合，指出尼采的批判并非为了毁灭，而是为了“创造”。当旧有的价值体系，在视角主义的审视下，暴露出其虚假性、压迫性和对生命力的阻碍时，尼采便号召我们进行一次彻底的“重估”。这并非意味着否定所有价值，而是要我们审视这些价值的来源、目的以及它们对生命的影响，并在此基础上，为生命创造出新的、更符合其本质的价值。视角主义在这里扮演的角色，是揭示了价值的“相对性”和“历史性”，从而为我们进行“重估”提供了哲学依据。它让我们明白，我们所遵循的价值，并非是永恒不变的真理，而是特定视角的产物。一旦这些视角不再有效，或者阻碍了生命的发展，我们就需要有勇气去打破它们，去创造新的可能。这种从否定到肯定的过程，充满了生命的力量和创造的激情。

在阅读《尼采的视角主义》之前，我对尼采的“末人”和“超人”的概念，总是将其理解为一种简单的善恶对立。末人代表着平庸、安逸、丧失追求，而超人则代表着超越、伟大、改造世界。然而，这本书却以一种更具深度和哲学性的方式，将这两个概念置于视角主义的语境下进行解读，让我看到了它们之间更为复杂的张力。 作者通过对视角主义的阐释，揭示了“末人”并非是尼采完全否定和排斥的对象，而是他警示我们的一种潜在的危险状态。末人之所以为末人，在于他们固守于一种单一的、舒适的视角，拒绝任何可能打破其平静的挑战和思考。他们满足于“最后的人”所带来的“小小的快乐”，而丧失了对更宏大、更深刻生命体验的追求。而“超人”的出现，并非是简单地消灭末人，而是通过其独特的视角，不断地挑战和超越现有的框架，为生命开辟新的可能性。视角主义在这里的作用，是提醒我们，我们所处的“视角”，可能正是将我们推向“末人”境地的温床。而“超人”的诞生，则在于他们能够跳出固有的视角，以一种全新的、充满创造力的眼光去审视世界，并在此基础上，不断地“成为”更强大的自己。这本书让我明白，成为“超人”并非是遥不可及的理想，而是从每一次对自身视角的审视和超越开始。

我一直认为，尼采的思想，总是带着一种极强的、甚至有些冷酷的个体主义色彩，仿佛他只关注个体的力量和超越，而忽视了社会和人际关系的重要性。《尼采的视角主义》这本书，却以一种令人惊喜的方式，将视角主义与“社群”和“沟通”联系起来，让我看到了尼采思想中被我忽略的面向。 书中关于“沟通”和“共识”的探讨，让我意识到，即使尼采强调个体性的重要，他也并非鼓吹一种彻底的孤立。视角主义恰恰说明了，我们对世界的理解，很大程度上受到我们所处的社会环境和集体视角的影响。而“沟通”，正是打破个体视角局限，尝试理解他人视角，并在此基础上形成某种程度共识的关键。当我们面对不同的视角时，我们并非只能选择对抗或者漠视，而是可以通过深入的沟通，去理解对方的视角是如何形成的，并尝试找到我们之间的交集。视角主义在这里的作用，是让我们认识到，我们对“他人”的理解，同样是基于我们的视角，而通过沟通，我们可以拓展我们的视角，去理解那些我们原本无法触及的领域。这本书让我明白，尼采的思想，并非是要我们走向孤独的超人，而是要我们在认识到个体独特性的同时，也能以一种开放和尊重的态度，去理解和连接不同的视角，从而构建更富有生命力的社群。

坦白说，在翻阅《尼采的视角主义》之前，我对尼采的“酒神精神”和“日神精神”的区分，一直停留在一种比较表面的理解层面。总觉得这是对两种极端生活态度的概括，一种是狂放不羁、沉醉于本能，另一种则是理智克制、追求秩序。然而，这本书却将这两种精神置于视角主义的框架下进行解读，让我看到了它们之间更深层次的联系和动态平衡。 作者通过细致的分析，展现了日神精神和酒神精神并非是孤立存在的，它们各自代表了生命体验的不同视角，而视角主义则强调了这两种视角如何相互作用，共同塑造我们对世界的理解。日神精神所代表的清晰、理性、个体化的世界，以及酒神精神所代表的模糊、混沌、集体化的体验，并非水火不容，而是相互依存，互为补充。我们之所以能够认识清晰的个体，正是因为我们能够体验到与个体分离的、融合的时刻；而我们对那种模糊的、融合的体验的向往，也正是因为我们对个体化的存在有着清晰的认知。这本书让我明白，尼采并非在提倡我们完全沉醉于酒神精神，或者完全固守于日神精神，而是在提醒我们，要警惕任何一种视角的过度单一化，要保持对不同视角敞开的态度，并从中汲取力量，从而实现一种更全面、更深刻的生命体验。这种对二元对立的超越，让我对尼采的整体哲学有了更融贯的理解。

以肉体为指引，从人的生理-心理条件出发，尼采形成了一种不同于西方视觉中心主义（绝对主义）的新的视觉模式，关于“看”的新哲学：视角主义。它是生命对世界的解释，是一切生命的基本条件，但并不是对世界唯一正确的估价，这种解释总是多元的、多样性的。

以肉体为指引，从人的生理-心理条件出发，尼采形成了一种不同于西方视觉中心主义（绝对主义）的新的视觉模式，关于“看”的新哲学：视角主义。它是生命对世界的解释，是一切生命的基本条件，但并不是对世界唯一正确的估价，这种解释总是多元的、多样性的。

以肉体为指引，从人的生理-心理条件出发，尼采形成了一种不同于西方视觉中心主义（绝对主义）的新的视觉模式，关于“看”的新哲学：视角主义。它是生命对世界的解释，是一切生命的基本条件，但并不是对世界唯一正确的估价，这种解释总是多元的、多样性的。

以肉体为指引，从人的生理-心理条件出发，尼采形成了一种不同于西方视觉中心主义（绝对主义）的新的视觉模式，关于“看”的新哲学：视角主义。它是生命对世界的解释，是一切生命的基本条件，但并不是对世界唯一正确的估价，这种解释总是多元的、多样性的。

以肉体为指引，从人的生理-心理条件出发，尼采形成了一种不同于西方视觉中心主义（绝对主义）的新的视觉模式，关于“看”的新哲学：视角主义。它是生命对世界的解释，是一切生命的基本条件，但并不是对世界唯一正确的估价，这种解释总是多元的、多样性的。