葉啟政
1943年生於新竹,新竹中學畢業,台灣大學心理學學士、碩士,美國密蘇里大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於台灣大學社會系教授,2007年退休,現任世新大學社會心理學系講座教授。
发表于2024-12-28
深邃思想繫鏈的歷史跳躍 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 叶启政 社会理论 社会学 政治哲学 現代性 霍布斯 新书记 思维
在《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書中,葉啟政討論了布希亞對「需求的死亡」與「價值的死亡」的論斷。為了確立「後現代」現象的呈現以及與「現代性」的關鍵分離點,葉啟政回到西方社會思想的發展脈絡中,針對霍布斯、佛洛依德和尼采所提出的若干概念進行釐清。
霍布斯把人的本能慾望(特別是自我保全的本能)視為理解、經營社會的基礎,而為後來的西方社會思想奠下基石,並且為後來以資產階級做為代表「人民」的典範形式來背書。這開啟了後來以人的心理特徵作為理解、構作社會圖像、乃至化解社會問題的必要基礎。佛洛依德的「原慾說」就是此一認知傳統衍生的說法,它所針對的正是被高度理性化的資產階級所面對的心理困境,也就是「正負情愫交融」的狀態。
尼采挾持著酒神戴奧尼修斯的精神擁抱「正負情愫交融」的心理狀態,認為這是文明的動力,也是肯確人的存在意義的關鍵所在。
欲認識由西方所主導的人類當前文明的發展,就必須對霍布斯、佛洛依德和尼采三人的思想加以觀照。
《象征交换与正负情愫交融》一书姊妹篇,专章更为系统地论述霍布斯、弗洛伊德和尼采,并在最后一章“液态共同体”中进一步思考了前书中“个体化、消费社会、冷诱惑”等问题,即在个人的“修养贞定”之后,如何重建一种美学的、伦理的、神圣的“共同体”(一种杂揉了尼采、涂尔干、莫斯、巴塔耶、马费索利、鲍曼的暧昧了……)。
评分同样这本书是叶老师对现代社会即霍布斯以来基于“生理”性文明发生——亦或持具个人(possessive individuality)的梳理,通过三个西方现代社会思想史的巨头来进行贯通,以便接续他对鲍德里亚后现代消费符码逻辑的反思理论。其中的文献梳理好扎实··学习到了
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