周易外傳選要譯解

出版者:中華書局

作者:王孝魚著

页数:354

出版时间:2013-10

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787101096170

丛书系列:王孝鱼先生著作

具体描述

《周易外传选要译解》主体为未刊稿（其中“前言”和最前面的三篇译解曾选刊于《船山学报》1984年第1、2期及1985年第1期），手写油印，线装三册。作者前言写于1978年7月，对本书撰写经过及内容精义有较详细的介绍。

《周易外传选要译解》的结构，为先抄王夫之《周易外传》原文，然后作译解。所谓“选要”，即是并不全录《周易外传》之文，而是择其要者，分节（个别地方甚至是分段）抄录原文，然后详为解释疏通船山的思想意旨，极便于读者理解原文。不仅如此，作者还在译解之外再加注释，或交待删取文本的理由，或阐发译解的未尽之意，或评论、补正船山思想的价值与得失，或探析船山写作此文时的心境与文字实际所指。译解和注释都直入船山的思想最深处，令人惊叹。

作者简介

王孝鱼（1900-1981），名永祥，字孝鱼，后以字行。山西榆次人。先后就读于清华学堂、天津南开中学、南开大学哲学系。毕业后到沈阳，在东北大学历史系和哲学系任教。“九一八”事变后迁居北京。1958年起，长期为中华书局哲学组特约编辑，点校整理古籍，其中有《庄子集释》、《二程集》、《叶适集》(部分)、《王廷相集》等，以及王夫之(船山)的多部著作，包括《老子衍》、《庄子通》、《庄子解》等。“文革”期间被遣返回原籍，闭门著述，对王船山著作进行译解和疏证，有《周易外传选要译解》、《老子衍疏证》、《诗广传选要译解》、《庄子内篇新解》、《庄子通疏证》等。

目录信息

前言
论易不言天而言乾
论乾之四德何以不言智
论元统大始之德
论初九潜龙勿用
论群龙皆有用九之能
论君子终日乾乾夕惕
论易之赞坤何以必赞其行
论惟有刚健自决才可能出难免灾
论履虎尾之道
论乾坤相交动以为泰
论天地之际至密而又大辨
论积中不败
论复道泰道同功而异用
论可依者有，至常者生，生不可患
论大过之所以过
论明以继明，不可吝留
论非恒而后可恒
论以同而异者于异而能同
论萃乃咎府戒其不虞
论升虚邑无所疑
论井泥不食旧井无禽
论不可以柔道緊固天位
论帝出乎震
论敦艮厚终即以治始
论既济难以保持但仍须争取
论乾以易知，坤以简能
论阴阳皆备之全
论周易乾坤并建
论一阴一阳之谓道
论继之者善成之者性
论易有太极，是生两仪
论乾坤其易之媪
论形而上者谓之道形而下者谓之器
论吉凶悔吝生乎动
论仁以守位财以聚人
论同归而殊途，一致而百虑
论大全可统一端，一端可领大全
论天下无截然分析必相对待之物
论天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射
论周易之道的世界观
论序卦传非圣人之书
论杂因纯起，即杂以成纯
· · · · · · (收起)

读后感

“经过多方探访，后知距我村十几里的一个村中，一位间接亲友家曾有过一部（《通鉴》），但是托人去问，六六年后，已经自动焚毁了。 “又经友人访知，距离我村六十来里的一个村中，还是我的一位老友，可能有。于是不辞跋涉，亲自走访，书籍虽然也不多，但幸而还有通鉴，只是六十...

“经过多方探访，后知距我村十几里的一个村中，一位间接亲友家曾有过一部（《通鉴》），但是托人去问，六六年后，已经自动焚毁了。 “又经友人访知，距离我村六十来里的一个村中，还是我的一位老友，可能有。于是不辞跋涉，亲自走访，书籍虽然也不多，但幸而还有通鉴，只是六十...

“经过多方探访，后知距我村十几里的一个村中，一位间接亲友家曾有过一部（《通鉴》），但是托人去问，六六年后，已经自动焚毁了。 “又经友人访知，距离我村六十来里的一个村中，还是我的一位老友，可能有。于是不辞跋涉，亲自走访，书籍虽然也不多，但幸而还有通鉴，只是六十...

“经过多方探访，后知距我村十几里的一个村中，一位间接亲友家曾有过一部（《通鉴》），但是托人去问，六六年后，已经自动焚毁了。 “又经友人访知，距离我村六十来里的一个村中，还是我的一位老友，可能有。于是不辞跋涉，亲自走访，书籍虽然也不多，但幸而还有通鉴，只是六十...

“经过多方探访，后知距我村十几里的一个村中，一位间接亲友家曾有过一部（《通鉴》），但是托人去问，六六年后，已经自动焚毁了。 “又经友人访知，距离我村六十来里的一个村中，还是我的一位老友，可能有。于是不辞跋涉，亲自走访，书籍虽然也不多，但幸而还有通鉴，只是六十...

用户评价

这部新作的问世，着实让人眼前一亮。它不仅仅是一本关于传统经典的解读，更像是一次对古老智慧的现代性重述。作者的笔触细腻而富有洞察力，对于那些晦涩难懂的篇章，他总能找到恰到好处的切入点，用通俗易懂的语言将其阐释清楚。我尤其欣赏它在保持原意的基础上，巧妙地融入了当代哲学和心理学的思考，使得原本遥远的古代智慧，一下子变得触手可及，与我们当下的生活产生了深刻的共鸣。阅读过程中，我仿佛跟随一位经验丰富、学识渊博的向导，穿梭于历史的迷雾之中，每一次拨开云雾，都豁然开朗。这种将经典与时代精神融合的尝试，无疑是极具价值的，它为我们理解传统提供了一条更宽广的路径。那些关于人生抉择、事物演变的哲理，在作者的梳理下，不再是僵硬的教条，而是鲜活的生命力，引导人去思考“如何更好地生活”这个永恒的主题。

老实说，我过去尝试接触类似主题的著作时，常常因为过于艰涩的术语和故作高深的论述而望而却步。然而，这本书完全打破了我的固有印象。它的叙事节奏把握得非常到位，张弛有度，既有对核心概念的深入剖析，也有生动的历史典故作为支撑，使得整个阅读体验酣畅淋漓，毫无晦涩之感。从排版到用词，都体现出一种对读者体验的尊重。特别是对于那些需要反复揣摩的辩证关系，作者采用了对比和类比相结合的手法，清晰地勾勒出事物的不同侧面，让人在理解的深度上得到了极大的满足。读完之后，我感觉自己的思维模式似乎也受到了潜移<bos>为化的影响，看待问题的角度更加多元和辩证，不再轻易地下绝对判断。这套书的价值，不在于提供标准答案，而在于教会我们如何提出更好的问题，如何在这个复杂多变的世界中保持一份清醒的洞察力。

我阅读这本书的心得是，它提供了一种看待世界运作的“元视角”。它不仅仅是知识的传递，更像是对一种思考方法的深度训练。作者在分析事物发展脉络时，展现了一种罕见的宏观视野，能够看到事物从萌芽到鼎盛再到衰退的完整周期性。这种超越日常线性思维的洞察力，是极其宝贵的。书中对“变化”与“不变”这对核心议题的处理，尤其精妙，它没有简单地将两者对立起来，而是揭示了它们之间相互依存、相互转化的微妙关系。读完后，我感觉自己对日常生活中遇到的各种起伏和转折，都有了一种更淡定、更具前瞻性的应对准备。这不是一本读完即弃的书，它更像是一份可以时常翻阅的工具书，每一次重读，都会因为自身阅历的增加，而获得新的感悟和理解层次的提升。

我必须承认，我对传统文化的研究并非科班出身，所以对很多“正统”的解读持有一种敬而远之的态度。这本书的出现，对我来说，就像是一股清新的风。它没有那种居高临下的说教感，反而更像是一位智者在与你平等的对话。作者在构建理论框架时，展现出了极高的逻辑严密性，但同时又极力避免将复杂的概念复杂化。我最欣赏的一点是，它没有回避传统文本中那些看似矛盾或难以自洽的部分，而是坦诚地将其展示出来，并提供了一套自洽的、富有建设性的解释体系。这让我感到非常踏实，因为真正的智慧必然是开放和包容的，而非封闭和排他的。这本书对细节的关注达到了惊人的程度，每一个引述、每一个注释都显得深思熟虑，足见作者付出的心血之巨。

这本书的装帧和整体设计，也透露出一种典雅与现代交织的美感，这本身就是一种阅读体验的提升。但抛开外在的包装，其内在的学术构建也同样令人称道。它成功地在“学术严谨性”和“大众可读性”之间架起了一座坚固的桥梁。很多时候，当我们谈论经典时，总容易陷入对古代语境的过度怀旧，而这本书则着眼于“恒久的人性驱动力”。作者似乎在提醒我们，无论时代如何变迁，驱动人类行为的基本逻辑是相通的。他对于概念的界定清晰有力，尤其是在阐释那些抽象的概念时，总能结合具体的案例或现代生活场景进行佐证，使得原本“虚无缥缈”的道理，瞬间变得“坚实可触”。对于希望系统性、却又不愿被传统学院派条框束缚的读者来说，这本书无疑是近些年来的一个绝佳选择。

读了半本，感觉以前看周易外传，可能是白看了

孝鱼先生萌萌哒。。。

孝鱼先生萌萌哒。。。

船山面对的问题和今日一样 儒家正统已然不存 而多邪说横行！

尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲。