具体描述
《驼庵诗话》是叶嘉莹教授根据40年代在辅仁大学听顾随讲课的笔记整理而出，初节选刊发在《河北大学学报》(1984年)上，后编入《顾随文集》，同时其增补部分也在《河北大学学报》(1986年)刊登。《驼庵诗话》采用中国古代的诗话体，即，其通常不以系统严密的理论分析见长，而代之以三言五语为一则发表对创作和艺术规律等问题直接性的感受与意见；这些特点都在《驼庵诗话》中得到了体现。《驼庵诗话》分为总论和分论两大部分，每部分又分若干章节。总论中涉及写诗、内容、技巧、评论、欣赏、生活、为人等诸多方面；《分论》中从评议《诗经》、《离骚》开始，着重论说唐诗宋词兼及近人之作。涉及方面颇广，从中系统归纳作者的诗歌思想与理论似有难度。如书中对于“诗心”的强调、对艺术和生活的关系、对王国维“境界说”的发展，近年来也都为学界关注；尤其一段段诗话文字妙论层出，许多判断都来自作者对诗歌的强烈感受力，会给读者以很好的启发。这也是我们重点推介本书的原因所在。
本次《驼庵诗话》在三联重版，顾之京、高献红两位学者对其进行了精心的修订，改正了原版大量的错误，这使得本书的面貌大大区别于过去各种通行的《驼庵诗话》版本，应能达到后出转精的效果。她们又不厌其烦地做了很多普及性的注释工作，为的都是让更多普通读者能够更好地阅读顾随、阅读《驼庵诗话》。叶嘉莹教授在书后做了“附记”，对自己与这本书的关系做了说明，由此也可见老一代学人对待师长和学问的情谊与态度。
作者简介
顾随讲、叶嘉莹笔记、顾之京整理
目录信息
读后感
在我的印象中，顾随先生有点像文学评论界的卡夫卡，生前默默耕耘，身后才名满天下，这一切很大程度上要归功于他的得意弟子叶嘉莹。叶先生在辅仁大学亲炙教诲多年，勤学好问，还记了厚厚几大本笔记。一代大家的思想和才华，通过弟子一丝不苟的记录得以呈现在世人面前，可见能教...
评分 评分 评分顾随者，人谓之中国现代学术史一度被埋没的大家。究其何以被埋没，需从其学术思路和倾向窥见。若论学术思路，便不可绕过个人情感倾向，学术修养积淀与学术生长环境。以此小文，简评叶嘉莹先生整理、三联书店二零一三年再版的《驼庵诗话》。 此书是顾随先生的课堂论述集子，内容...
评分——记顾随先生《驼庵诗话》 文 / 张素闻 “文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。” “凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。人创作时将生命精神注入，作品即作者之表现。” “一个诗人，特别是一个伟大天才的诗人，应有圣佛...
用户评价
作为一个常年阅读古典文学评论的人，我习惯了面对那些观点鲜明、论据充分的文字。而这本书，彻底颠覆了我的认知。它不是“言简意赅”，而是“言之不详”。我阅读的感受，就好像走进了一个人迹罕至的古寺，建筑的轮廓依稀可见，但所有的壁画和雕塑都被时光剥蚀殆尽，只剩下冰冷的石头骨架。它似乎是想探讨诗歌的意境、格律，但所有这些讨论都停留在了一个极其初级的、甚至可以说是不负责任的层面。比如，当提到某位诗人的“雄浑”时，期望看到的是对具体诗句的剖析，分析其用典、句式、韵脚如何共同营造出这种感觉，但这本书里，这类分析彻底缺席了。我找不到任何可以引以为据的细节，只能自己脑补，而一旦开始脑补，那这本书的价值也就荡然无存了。它更像是一个目录，但目录里缺了所有项目名称。
评分我不得不说，这本“诗话”的装帧设计倒是相当考究，纸张的手感温润，字体排版也颇具古风韵味，光是看着它摆在书架上，确实能增添几分书卷气。然而，内容上的空洞，让这种外在的美感显得格外讽刺。我本以为这会是一次与古人智慧的深度对话，是作者精雕细琢的文字结晶，结果发现，所谓的“话”少得可怜，更像是一种故作姿态的留白艺术。我尝试从字里行间去捕捉那些细微的暗示，试图去构建一个隐藏的叙事框架，但每一次的尝试都以失败告终。它没有提供任何可以让我深入思考的论点，也没有带来任何能让我会心一笑的幽默感。它像一面被打碎的镜子，每一块碎片都无法反射出完整的内容。如果作者的目的是想通过“不写”来表达某种极致的哲学思考，那么这种表达方式对于一个普通的阅读者来说，简直是无效且令人沮丧的。阅读它，更像是在欣赏一个精美的空盒子。
评分购买这本书完全是基于对“诗话”这一体裁的信任，希望能够从中汲取一些关于诗歌鉴赏的“独门秘籍”或是新颖的视角。然而，这本书带给我的，更多的是一种对阅读体验的质疑。我翻阅了多次，试图找到一个能让我产生共鸣的段落，哪怕只是作者偶尔流露出的真性情也好，但始终徒劳无功。它的文字风格是如此的疏离和抽离，仿佛作者在以一种上帝视角俯瞰整个文学史，却又吝啬于给出任何实质性的评价或见解。这使得阅读过程异常枯燥，因为缺乏情感的投入点，文字无法在读者心中激起涟漪。一本好的评论集，应当是引导者，它能让你重新审视那些你以为已经了然的诗篇。但这本书非但没有起到引导作用，反而像一道屏障，将我与真正值得品味的诗歌世界隔离开来，留给我的只有对这本“诗话”本身无尽的困惑和不解。
评分这本所谓的“诗话”着实让我摸不着头脑，拿到手的时候，我对它抱有很高的期望，毕竟名字听起来就带着一股文人墨客的清雅之气。然而，当我翻开扉页，准备沉浸在那诗意的世界里时，迎接我的却是大片的空白和零星的只言片语，仿佛作者在创作的某个瞬间戛然而止，留下了一堆等待填充的骨架。我努力地去寻找那些应该存在的诗歌鉴赏、对前人诗篇的评点，甚至是作者自己的一些感悟或轶事，但都付诸东流。这不像是一部成型的作品，更像是一份未完成的草稿，或者说，是一本被人遗忘在角落里、落满了灰尘的笔记本。我甚至怀疑，我手里拿到的究竟是不是一本真正的“诗话”。如果说诗话的魅力在于它对诗歌精髓的剖析和引导，那么这本书完全没有提供任何这样的体验。读完之后，我更想做的是去寻找真正的诗歌来填补内心的空虚，而不是回味这本让人空手而归的“宝藏”。它唯一的价值，也许是让我更加珍惜那些内容充实、观点独到的文学评论。
评分说实话，我对这本书的阅读体验简直是一种折磨，全程都在试图解读作者到底想表达什么，但最终放弃了。它给我的感觉就像是一个极其健谈的人，张口却只蹦出一些毫无逻辑关联的词汇，你得费尽心机去猜测他下一句要说什么，可他下一句往往还是风马牛不相及的内容。如果这是一本晦涩难懂的古籍倒也罢了，毕竟有些经典需要时间去参透，但这本书给人的感觉不是“深奥”，而是“缺失”。它的结构松散到了令人发指的地步，没有明确的章节划分，段落之间的跳跃性极大，有时候前一句还在谈论某位诗人的创作风格，后一句就突然转到了对园林布局的描述，而且描述得极其笼统，缺乏细节支撑。这让我完全无法跟上作者的思路，也无法从中学习到任何关于诗歌鉴赏的方法论。它更像是一本灵感碎片集，但即便是灵感碎片，也需要有一个串联的线索，而这本书，线索断得太彻底了。我最终合上它时，心里涌起的是一种强烈的挫败感——不是因为我学识不够，而是因为这本书本身似乎就没有提供可供学习的“学问”。
评分体例上，其实和《木心回忆录》非常相像，并且顾随和木心都有见地，金句频出。 读这本书，对古诗有一定基础，会有更大启发。如果是门外汉，则不免有许多不能体会的之处，吸收效率不足，需要重看再重看。
评分特别真诚特别好看的书，观点见仁见智吧，但不妨碍相见恨晚相谈甚欢对月把酒泛舟湖上。
评分重读一遍。
评分三言两语，有的时候发人深省。
评分不喜。待商榷。
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