道教徒的诗人李白及其痛苦

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:李长之
出品人:
页数:144
译者:
出版时间:2013-9
价格:27.00
装帧:
isbn号码:9787108045744
丛书系列:新版中学图书馆文库
图书标签:
  • 李白
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具体描述

本书篇幅不大,但却是一部诗人李白的全面研究,举凡政治生活、思想趣向、文学创作皆有论述。

《道教徒的诗人李白及其痛苦》—— 沉醉仙境,挣脱凡尘 千古诗仙李白,其人生宛若一部跌宕起伏的史诗,其中既有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的磅礴豪情,亦有“举杯销愁愁更愁”的深沉喟叹。而当我们剥离他那些家喻户晓的盛唐气象,深入探寻其灵魂深处,便会发现,有一股玄妙的力量,深刻地影响着这位诗坛巨匠的创作轨迹与人生况味——那便是道教。本书《道教徒的诗人李白及其痛苦》,便是试图由此视角,揭开李白诗歌创作背后更为隐秘的动因,以及他在这条追寻超脱之路上的种种挣扎与困顿。 李白,一位出身不凡、才情盖世的诗人,他的血液里流淌着对自由的渴望,对个性的张扬。然而,他的人生并非一路坦途,政治上的失意、理想的破灭,以及对生命意义的追问,都在他心中投下了长长的阴影。正是在这样的困境中,李白将目光投向了玄妙的道教世界。道教,作为中国土生土长的宗教,以其“道法自然”、“清静无为”、“长生久视”的理念,为无数在现实世界中感到压抑与迷茫的灵魂提供了一个精神的庇护所。而李白,无疑是其中最虔诚、也最富于叛逆精神的追随者之一。 本书将带领读者,从李白诗歌中那些“仙气”十足的意象入手,逐一梳理他与道教的联系。他诗中反复出现的“仙人”、“神游”、“炼丹”、“长生”等词汇,并非仅仅是诗人浪漫想象的产物,更是他对道教核心追求的艺术化表达。他并非仅仅是点缀诗篇,而是将道教的信仰和理念,深深地融入到他的世界观和人生观之中。例如,他笔下的“太白金星”,便承载了他对超越尘世、飞升成仙的美好愿望。他对山水的热爱,对月亮的眷恋,也往往被赋予了道教的神秘色彩,化作了与自然融为一体、追求精神解脱的象征。 然而,李白并非一个被动接受的信徒。他将道教的“出世”思想,与自身“入世”的抱负巧妙地结合,形成了一种独特的、带有个人印记的道家情怀。他渴望像道教的仙人一样,摆脱世俗的羁绊,自由自在地遨游天地,但同时,他又无法割舍对功名利禄的追求,对政治舞台的向往。这种内在的矛盾,构成了李白人生中一个重要的“痛苦”源泉。他既想“乘风归去”,又想“长风破浪会有时”,这种分裂的内心世界,使得他的诗歌充满了张力,也充满了无法掩饰的哀愁。 本书将深入剖析李白诗歌中的“痛苦”意象,这些痛苦并非简单的个人失意,而是与他所秉持的道家哲学息息相关。当他的政治抱负无法实现,当他所谓的“仙境”难以企及,当他所追求的“长生”不过是虚幻的泡影,这种现实与理想之间的巨大鸿沟,便在他心中激起了层层浪涛。他渴望超脱,但又被凡尘的牵绊所束缚;他向往自由,但又难逃命运的捉弄。这种“求不得”的煎熬,是他诗歌中最令人动容的部分。 我们将在书中探讨,李白是如何通过诗歌来宣泄和排遣这种痛苦的。酒,成为了他逃避现实、寄托情思的重要方式。杯酒释兵权的潇洒,醉卧沙场的豪迈,都在一定程度上是对现实无奈的逃避,也是对内心自由的渴望。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,这句千古名言,既是对人生短暂、及时行乐的劝诫,也是一种面对不如意现实的自我慰藉。而他诗中的“孤独”、“寂寞”、“悲伤”,更是在这种道家精神的映照下,显得格外深邃和悠远。 本书还将追溯李白在不同人生阶段,其道教信仰的变化与发展。早年他“仗剑去国,辞亲远游”,怀揣着建功立业的远大抱负,对道教的接触可能更多是出于对神仙世界的向往和对人生长寿的期盼。而随着人生阅历的增加,政治上的屡屡碰壁,他可能对道教有了更深的体悟,将其视为一种精神寄托和人生哲学的指导。晚年他被流放夜郎,在极度的孤独与绝望中,道教的“轮回”、“解脱”等观念,或许为他提供了一些精神上的慰藉,尽管这种慰藉是苍白而微弱的。 我们还将审视李白诗歌中那些“炼丹”的意象,它们绝非简单的炼金术的描写,而是蕴含着道家追求“内丹”修炼,达到身心合一、与道同归的深层含义。李白对“药石”、“丹砂”的迷恋,反映了他对摆脱肉体凡胎、实现精神飞升的执着。然而,这种执着,往往也伴随着对现实功名的渴望,以及对身体健康的担忧,使得他的“炼丹”之旅,充满了不确定性和挣扎。 本书并非简单地将李白定义为一个“道士”,而是力图展现,他作为一个“道教徒”的诗人,是如何在自身的生命体验、政治抱负与道教信仰之间,进行痛苦的抉择和深刻的探索。他的痛苦,既是个人的,也是时代的;既是精神的,也是现实的。通过对李白诗歌中道教元素的细致解读,我们可以更深刻地理解这位伟大诗人复杂的内心世界,以及他诗歌中那些穿越时空的魅力。 《道教徒的诗人李白及其痛苦》将是一次深入李白灵魂的旅程。我们将一同感受他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪情壮志,也会一同体会他“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”的无尽哀愁。在这条追寻道教智慧的道路上,李白并非一路坦途,他有挣扎,有迷茫,有痛苦,但正是这些,成就了他独一无二的诗歌魅力,让他成为中国诗歌史上永远闪耀的星辰。本书旨在揭示,正是这些“痛苦”与道教的融合,才塑造了我们所熟知的那个充满矛盾、却又无比伟大的李白。 通过本书,读者将能够跳出对李白表面的赞颂,进入对其精神世界的深度探索。我们将看到,道教不仅仅是李白诗歌的点缀,更是他思想体系中不可或缺的一部分。他并非完全沉醉于道教的缥缈,而是将其作为一种解决人生痛苦、实现自我超越的途径,并在这个过程中,留下了无数震撼人心的诗篇。本书将呈现一个更加立体、更加真实、更加令人心疼的李白,一个在道教的指引下,不断挣扎、不断追寻,最终成就诗歌辉煌的伟大灵魂。

作者简介

李长之(1910.10.30――1978.12.13)原名李长治、李长植,山东利津人。1929年入北京大学预科学习,在校期间发表散文作品。《我所认识的孙中山》是他早期习作。1931年考入清华大学生物系,两年后转哲学系,同时参加了《文学季刊》的编委会。1934年后曾主编或创办《清华周刊》文艺栏、《文学评论》双月刊和《益世报》副刊。在出版第一本诗集《夜宴》前,开始理论批评的写作。1936年出版《鲁迅批判》―书,产生影响。该年自清华大学毕业,遂留校任教。以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学的教职。1940年任教育部研究员。1944年主编《时与潮》副刊。1945年任国立编译馆编审。抗战胜利随编译馆由重庆北碚迁南京, 主编《和平日报》副刊。1946年10月赴北京师范大学任副教授,并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授,著有《陶渊明传论》、《中国文学史略稿》、《李白》等。

目录信息

目录
怀李太白——为本书渝版题

第一章导论
一疯狂,梦境,和艺术世界的相通与相异
二李白的本质:生命和生活
三异国的精神教养
四游侠
五所谓豪气
第二章李白求仙学道的生活之轮廓
第三章道教思想之体系与李白
第四章失败了的鲁仲连——李白的从政
第五章李白的文艺造诣与谢眺
第六章李白:寂寞的超人
一李白的情感生活
二李白的友谊
三了解李白之杜甫
四李白之身后
五李白和山东
六李白的风度和勤学
七李白与一般诗人之共同点
八李白之痛苦
· · · · · · (收起)

读后感

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不写诗的那些日子   李白决定卖酒   就在灞桥的旁边   盖两层小洋楼   再打电话麻烦麻烦老贺   请当时的领导玄宗皇帝   写上一个象样的“酒”   从杨贵妃的红底裤上   画上美圆和英钞   再直直地剥了过来      不写诗的那些日子  ...  

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这年头还去哪里能够花一块七毛五买本书呢?而且还是买本有学术价值的书呢? 机缘所致,这个月市场上陆续投放出大量的五折散装《新世纪万有文库》,我们这学期有了李白研究这门课,这是参考教材之一,政治课上的人百无聊赖,拿起读之。 这是一个关...

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不写诗的那些日子   李白决定卖酒   就在灞桥的旁边   盖两层小洋楼   再打电话麻烦麻烦老贺   请当时的领导玄宗皇帝   写上一个象样的“酒”   从杨贵妃的红底裤上   画上美圆和英钞   再直直地剥了过来      不写诗的那些日子  ...  

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用户评价

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我必须赞叹作者在文献考据方面的扎实功底,这使得整部作品建立在坚不可摧的历史基石之上,同时又拥有令人信服的想象力飞驰空间。作者似乎对那个特定时代的生活细节了如指掌,从市井的喧嚣到宫廷的微妙气氛,从衣食住行到社会阶层的无形壁垒,都描摹得栩栩如生。正是这种对“真实感”的极致追求,才使得那些文学性的升华和情感的爆发显得如此真实可信,毫不虚浮。我深切感受到,作者并非只是站在历史的观望台上进行评判,而是仿佛置身其中,用一种近乎同理心的方式去重构人物的内心世界。这种细致入微的历史肌理,让阅读体验变得异常充实和饱满,仿佛每一次翻页都是在揭开历史面纱的一角,探寻隐藏在史料背后的真实人性。这绝对是一部经得起反复推敲的严肃著作。

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这部作品的深层价值在于,它成功地构建了一个复杂而又充满矛盾的个体形象,而非简单地将其塑造成一个脸谱化的“天才”符号。作者没有回避其人性的弱点、行为的悖论,以及他在理想与现实之间拉扯所付出的沉重代价。书中所揭示的那些关于创造力与世俗生存的永恒冲突,非常具有普遍意义。它探讨了如何在极高的精神追求与不可避免的物质需求、人际纠葛中找到一个脆弱的平衡点。这种探讨是深邃的、毫不留情的,它迫使读者去反思自身在面对选择时的妥协与坚守。每当读到一个关键的转折点,我都会忍不住停下来,思考如果是自己会如何应对那样的困境。这种思想上的互动性,远超出了普通传记的范畴,它更像是一面镜子,映照出我们自身在追求卓越过程中所必须面对的那些灰暗角落与艰难抉择。

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这本书的装帧设计真是别出心裁,那种墨香与古朴感扑面而来,让人立刻感受到一种穿越时空的仪式感。扉页上的烫金字体在暗色的封面上若隐若现,如同深山古刹里的一盏孤灯,引人探寻。内页的纸张质地极为考究,那种略带粗粝却又触感温润的触感,仿佛指尖触碰到了千年前的竹简。在阅读过程中,那种油墨散发出的微弱气息,与书中描绘的那些关于隐逸、山水和饮酒的意境交织在一起,形成了一种多层次的感官体验。装帧的匠心独运,不仅仅是形式上的美观,更像是一种无声的序言,为接下来的精神旅程设下了庄重而又充满期待的基调。我尤其欣赏边框的处理,那种仿古的纹饰并非简单的堆砌,而是恰到好处地衬托了文字的重量感,让人在翻阅时,能更专注于文字本身所蕴含的深远意境,而非被过于花哨的装饰所干扰。这不仅仅是一本书,更像是一件可以被珍藏的艺术品。

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这本书的叙事节奏把握得极其老辣,它没有采用传统传记那种线性叙事,而是如同高明的棋手布局一般,时而急转直下,将人物推至命运的悬崖边,时而又悠然放慢,用大段的笔墨去描摹某个瞬间的心理波澜或是某一处景物的细致光影。这种张弛有度的叙事策略,极大地增强了阅读的代入感。我感觉自己不是在“阅读”一个故事,而是在与书中那位灵魂人物一同经历了漫长而又曲折的生命旅程。作者在处理时间跳跃时,衔接得天衣无缝,即便是跨越数年的片段,也能通过一两个精妙的比喻或一个反复出现的意象,将前后文脉紧密地串联起来,避免了阅读上的割裂感。尤其是那些描写其内心挣扎和哲学思辨的部分,作者采用了大量的内心独白和意识流的手法,使得角色的内心世界立体得仿佛触手可及,那种沉重、那种挣扎,都被刻画得入木三分,让人在合上书卷后,仍需片刻才能抽离出来。

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文字的雕琢达到了近乎苛刻的程度,每一句话似乎都经过了千锤百炼,力求在精准传达信息的同时,不失文学性与音乐性。作者的用词极其考究,既有古典文学的典雅与韵味,又糅合了现代语言的敏锐与犀利。我注意到,作者对动词的选择尤为精妙,例如“踱步”、“攫取”、“消融”这些词汇,本身就带有强烈的画面感和情感张力,极大地提升了文本的表现力。尤其是在描绘宏大场面或极端情绪时,作者的语言仿佛具有了色彩和温度,读者能清晰地感受到那种气势磅礴或内外交困的氛围。更有甚者,某些段落的句子结构错落有致,长短句的交替使用,制造出一种特殊的阅读节奏,如同乐曲中的休止符与高潮迭起,让人在不知不觉中被文字的韵律所牵引,心潮起伏。这种对语言艺术的极致追求,让阅读过程成为一种享受。

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从体内流溢出来的光芒和深情

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考据不够深,然而作者的激情澎湃实在是让人喜欢,多给一星。

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很薄的一本小书,顺手从书架上拿下来,不知不觉就读完了。李老师说李白是“道教徒的诗人”,甚是贴切。我又觉得放在今天,李白就像个最傻逼也最可爱的朋克,会说出吴维那句名言“我不会潵掉手里的酒,更不会松开我的拳头”类似的话。他有的情感,是古今中外人类所共有的,但他体验到的程度,比多数人要宽百倍,深百倍。在把人生过得淋漓尽致这件事上,李白是完完全全的践行者和榜样。

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李长之先生的序都好可爱,喜欢。李白是矛盾的综合体,时常在他的诗里寻得慰藉,大概就是因为感受着比我们更深的痛苦。

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一本看得我腰酸背痛的小书。作者是跨越时空李太白的铁杆粉丝无疑了,李白的天才传奇史是他最大的历史滤镜,甚至于他的缺点都可以用“真”来解释。世人皆知李白才华盖世,诗文遍天下,偏天生我才没有用,于仕途上一塌糊涂,他一生追求出世,欲效仿鲁仲连一举成名、功成名退,潇洒人间。然而诗文之建树超过了偶像谢眺,政治上却未达偶像鲁仲连十分之一,42岁“高龄”才入长安,短短3年便失意出走,后安史之乱,受永王叛变牵连,经流放被赦免,徘徊于人间,终归没有再回到政治中心,62岁死在了当涂。李白的痛苦与政治上的失败,是他对入世的执着,同时又想兼顾出世,二者之间未得平衡导致的,作者最后说,不看好现世的人好办,在现世中要求不高的人也好办,然而李白觉得现世太好了,却不得回报,他太人间,所以他的痛苦也是人间的永久痛苦。

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