日本客家研究的视角与方法

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出版者:社会科学文献出版社
作者:河合洋尚
出品人:
页数:190
译者:
出版时间:2013-10
价格:49.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509749272
丛书系列:海外客家研究译丛
图书标签:
  • 客家
  • 人类学
  • 海外中国研究
  • 日本
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具体描述

《日本客家研究的视角与方法(百年的轨迹)/海外客家研究译丛》是一部介绍日本客家研究100多年轨迹的编著,是《客家研究译丛》之一。具体来说本书以历史学、民族学、人类学为中心,也包括语言学、民俗学、地理学、建筑学等邻接学科,将日本的客家研究大致分为五个阶段加以介绍,论述了19世纪末到21世纪初日本客家研究的理论和方法论的发展过程。此外,本书还用附录专栏的形式,分别介绍了日本的客家与客家团体的概况、黄遵宪、孙文、张资平等与日本相关的客家名人的研究概况。

区域文化地理视域下的客家族群认同与迁徙史:一个跨学科的考察 本书简介 本书聚焦于全球客家族群的分布、迁徙历史、社会结构变迁以及其独特的文化认同构建过程。它并非专注于某一特定地域的个案研究,而是力图构建一个宏观的、跨学科的理论框架,用以分析客家群体在不同历史时期和地理环境下所展现出的复杂性与适应性。全书以区域文化地理学的基本原理为指导,辅以社会人类学、历史学以及语言学的方法论,旨在揭示客家文化在“离散”与“聚合”中的动态平衡。 本书的核心议题在于探讨“客家”这一身份标签是如何在漫长的历史演进中被塑造、内化乃至重塑的。我们认为,理解客家,必须将其置于广阔的地理空间与时间序列之中进行考察。客家先民的多次大规模迁徙,不仅是地理空间的位移,更是文化基因在新的生态环境与社会结构中的重组与适应。 第一部分:客家文化的地理根基与早期形成 本部分首先对客家文化的核心地理区域——以赣南、闽西、粤东为中心的传统客家聚居地——进行详细的地理环境分析。我们考察了山地、丘陵地貌对早期客家先民的生产生活方式、聚落形态乃至社会组织的影响。特定地貌塑造了其相对封闭的社群结构和强烈的宗族凝聚力。 接着,本书梳理了客家先民的早期迁徙潮的驱动力。这并非单一因素所致,而是气候变迁、内部人口压力、外部政治动荡(如“衣冠南渡”后期的影响)等多重因素叠加的结果。我们细致分析了早期客家聚落的选址策略,他们如何利用“山不语、水能言”的地理知识,在陌生环境中寻找生存空间,并建立起独特的防御性聚落(如围龙屋等)。 此外,语言地理学的方法被引入,用以描摹早期客家语(Hakka)在不同迁徙路线上的分化与保守现象。通过对核心词汇和语音特征的比较分析,本书勾勒出一条可能的语言传播路径图,这间接印证了某些历史文献中记载的迁徙方向和时间节点。 第二部分:跨越山海:客家族群的全球化迁徙与社会重构 本书的第二部分将研究焦点投向了客家向外扩散的宏大历史进程,涵盖了从东南亚到北美、澳洲的全球性布局。我们摒弃了传统的“点状”记录模式,转而采用“流”的概念,审视客家群体在迁徙过程中如何与原住社群、其他汉族分支(如闽南、广府)以及当地文化发生复杂的互动。 在东南亚的考察中,本书特别关注客家移民在商业活动中的角色。他们如何利用宗族网络和语言优势,在异国他乡迅速积累资本并形成新的社会阶层?这一过程涉及对传统儒家伦理的“创造性转化”,以适应商业伦理的需求。我们分析了“客属总会”等现代性社团的兴起,它们是如何在维持乡土情感的同时,实现对现代国家公民身份的整合。 对于欧美等地的客家群体,本书探讨了身份认同的“稀释”与“强化”的矛盾现象。在文化同质化压力下,传统习俗的衰退是必然趋势,但另一方面,对于“客家”这一文化遗产的自觉保护和传承也达到了新的高度。本书通过对海外客家历史档案馆资料的梳理,重建了他们在新世界中“我是谁”的文化定位过程。 第三部分:文化符号、认同建构与当代挑战 第三部分是对客家文化核心要素的深入挖掘及其在当代社会中的意义。我们认为,客家文化并非静止不变的文物,而是一个持续生产和被消费的“文化资源”。 首先,本书深入分析了客家“硬颈精神”(或称“坚韧不拔”)的文化心理学基础。这种精神是适应长期流离失所状态的产物,它在不同的历史语境中被赋予了不同的政治和社会含义——从早期的自我保护到近代的爱国主义象征。 其次,在非物质文化遗产保护日益受到重视的背景下,本书评估了客家山歌、戏曲、传统建筑等符号在当代认同构建中的效用。我们讨论了如何避免将这些符号“博物馆化”,使其能够继续在现代生活中发挥其连接社群的功能。 最后,本书探讨了当代全球化背景下,客家认同面临的内部挑战与外部机遇。随着原乡的经济发展和全球联系的加强,传统宗族结构的松动、年轻人对传统习俗的疏离,以及全球范围内身份政治的兴起,都对客家身份的持续性提出了新的疑问。本书试图提供一种审慎的、植根于历史与地理的视角,来理解客家族群在21世纪的演变轨迹。 全书的写作风格力求严谨而富有思辨性,避免使用过度简化或情感化的叙事,旨在为区域文化研究和族群流动研究提供一个扎实的方法论参考。它是一部对客家历史进程的深刻反思,而非简单的族谱汇编或景点介绍。

作者简介

河合洋尚,1977年生,日本爱知县人。2009年获日本东京都立大学社会人类学博士学位。曾经在嘉应学院客家研究院、中山大学社会学人类学学院从事研究工作,现为嘉应学院客家研究院客座副教授、日本国立民族学博物馆研究员。近年来,独著1部、发表论文30余篇,主要从事中国南部、海外华侨社会的社会人类学研究。

目录信息

序言一
——客家是永远的师友
序言二
第一部 萌芽阶段的日本客家研究
第一章 “二战”前的客家民族理解研究
第一节 日本客家研究的开端
第二节 从19世纪末到20世纪20年代对客家的“误解”
第三节 从20世纪30年代到40年代客家与中原的结合
第四节 客家?还是“客”?
第二部 “二战”后到20世纪80年的客家研究
第二章 “二战”后客家方言研究的兴起与发展
第一节 “二战”后日本客家方言研究的萌芽阶段
第二节 桥本万太郎的客家方言研究
第三节 桥本万太郎之后的客家方言研究
第三章 中川学的客家源流研究
第一节 中川学与客家历史学
第二节 对罗香林范式的批判性继承
第三节 中川学留下的课题
第三部 20世纪80—90年代的客家社会文化研霸
第四章 客家文化的人类学、民俗学研究
第一节 “二战”后日本的田野考察情况与客家研究
第二节 周达生的客家文化论
第三节 植松明石的台湾北部客家文化研究
第四节 渡边欣雄的台湾南部客家文化研究
第五节 客家文艺文化研究
第六节 大陆与台湾客家文化之间
第五章 “社区”与亲属结构的人类学研究
第一节 关于台湾客家的社会人类学研究
第二节 末成道男关于村落边界和祭祀圈的研究
第三节 关于堀江俊一对客家“社区”和亲族的研究
第四节 围绕客家族群的“有意识模式”和现实
第五节 台湾客家和“社区”研究的新意义
第四部 20世纪末客家及客家文化意象的塑造
第六章 客家意象的塑造以及冲绳关系论
第一节 客家在日本的知名度
第二节 高木桂藏的“客家论”
第三节 塑造“东洋的犹太人”意象
第四节 客家一冲绳关系论
第五节 日本的“客家特殊论”的贡献和课题
第五部 跨世纪的后现代主义转换和族群建构论
第七章 族群边界论的展开
第一节 族群边界与客家
第二节 濑川昌久对既往一般客家论的评判
第三节 香港新界各宗族的边界
第四节 客家与少数民族的边界
第五节 族群边界论的现状及展望
第八章 明清代以后客家族群建构的历史学研究
第一节 族群/国族研究巾的建构主义和客家研究
第二节 太平天国与客家
第三节 客家族群形成之场所——汀江流域
第四节 客、客家、Hakka:从名称看客家族群的形成
第五节 台湾客家族群的研究
第六节 客家族群的历史建构
第九章 客家建筑研究与后现代人类学视角
第一节 建筑学的客家建筑研究
第二节 从建筑学到媒体表征:客家民居及其符号化
第三节 历史学、社会人类学的后现代主义转换
第四节 走向客家文化研究的新理论视角
第六部 总括与展望
第十章 客家研究的三个视角及今后的课题
第一节 日本客家研究的基本动向
第二节 日本客家研究的三个理论视角
第三节 日本客家研究目前的课题与展望
参考文献
专栏1 日本的客家与客家团体
专栏2 日本的客家名人研究
——人物像与日本观
作者简介
编纂后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我看到《日本客家研究的视角与方法》这个书名时,我立刻被它所吸引。客家,一个充满传奇色彩的民族,他们身上总是有着一种不屈不挠、开拓进取的精神。而当他们的足迹踏上日本这片土地,又会碰撞出怎样的文化火花?我非常好奇,作者将从哪些独特的视角来审视日本的客家群体?是关注他们的迁徙历史,还是聚焦于他们在日本的社会经济地位?我期待书中能够详细介绍作者在研究日本客家时所采用的具体方法,是传统的文献研究,还是深入的田野调查,亦或是结合了口述史和民族志的分析?例如,书中是否会探讨客家人在日本的社区组织形式,他们是如何在异国他乡建立起自己的社群,并维系彼此之间的联系的?我也对客家人在日本的文化传承和演变充满了好奇,例如他们的语言、风俗习惯、宗教信仰,是如何在日本社会中得到延续和发展的?这本书,对我来说,就像是开启了一扇通往日本客家内心世界的窗口,我渴望了解他们是如何在融入日本社会的同时,依然坚守着自己独特的文化根源。

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我是一名对亚洲移民史颇有研究的学者,一直以来,客家人在全球范围内的分布和发展都是我关注的重点。当我得知有这样一本专门研究“日本客家”的书籍出版时,我的学术热情瞬间被点燃。从书名来看,它并非简单地罗列史实,而是强调了“视角”与“方法”,这预示着作者在研究过程中定然有着严谨的学术立场和创新的研究路径。我非常期待这本书能够为我们提供一种不同于以往的观察客家人的角度。例如,它是否会从日本的社会结构、法律制度、文化习俗等宏观层面来审视客家移民的融入过程?还是会深入到微观层面,通过个案研究,揭示客家人在日本社会中所扮演的具体角色,以及他们如何在不同的历史时期,面对各种社会变迁,努力维持自身文化认同?我尤其关注作者在方法论上的阐述,是采用了传统的历史学研究方法,还是借鉴了社会学、人类学甚至跨文化研究的理论与工具?如果书中能够结合一手资料,例如口述历史、家族谱牒、当地文献等,那将极大地提升研究的可信度和深度。我也希望这本书能够探讨客家人在日本所面临的挑战,例如文化隔阂、社会歧视、经济压力等等,以及他们是如何应对这些挑战,并最终在日本社会中找到自己的位置。这本书的出现,无疑为我们理解客家文化在全球化背景下的传播与演变,提供了宝贵的参照。

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这本书的书名《日本客家研究的视角与方法》让我眼前一亮。客家文化作为中华文化的重要组成部分,其在全球范围内的传播和演变一直是一个引人入胜的研究领域。而聚焦于日本这一独特的文化背景,无疑能够为我们提供一种全新的观察客家人的维度。我非常期待这本书能够深入探讨作者在研究日本客家时所采用的独特视角,例如,是否会从文化适应、身份认同、社会融合等方面进行分析?我尤其关注书中对“方法”的阐述,作者将如何界定“日本客家”这个研究对象,以及将如何通过具体的实践来展开研究?例如,是采用历史学的严谨考证,还是融合了社会学的量化分析,抑或是人类学的田野考察?我希望书中能够提供具体的案例,来展示客家人在日本的生存状况,例如他们在经济活动中的表现,在社会结构中的位置,以及在文化传承中所面临的挑战和机遇。这本书,对我而言,不仅仅是一部学术著作,更是一次深入理解客家文化在日本的社会文化景观的绝佳机会,我渴望从中获得启发。

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这本书的书名《日本客家研究的视角与方法》极大地激发了我的求知欲。客家人在中国南方,乃至世界各地,都留下了深刻的文化印记,他们的迁徙史和文化演变史本身就极具研究价值。而将目光聚焦于日本,这本身就构成了一个独特而引人入胜的研究对象。我猜测,书中会详细阐述研究日本客家的重要性,以及为何选择日本作为研究样本。是否是因为日本独特的地理位置、历史渊源,抑或是其社会文化特征,为客家人的研究提供了特别的视角?我期待书中能够详细介绍作者的研究方法,是运用了传统的历史文献分析,还是结合了田野调查、口述史、基因研究等多种方法?例如,作者会如何界定“日本客家”?是通过地域划分,还是通过血缘、语言、文化习俗等标准?我非常想了解客家人在日本的分布情况,他们主要集中在哪些地区?在这些地区,他们是如何形成聚落,又是如何与当地居民互动?书中是否会探讨客家人在日本的经济活动,例如他们从事的行业,以及他们在日本经济发展中所扮演的角色?我也对客家人在日本的文化传承充满了好奇,例如他们的语言、宗教信仰、节日习俗、婚丧嫁娶等,是如何在日本社会中得到延续和发展的?这本书,无疑为我们提供了一个深入了解客家文化在日本的窗口,我迫不及待地想一探究竟。

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这本书的书名《日本客家研究的视角与方法》一下子抓住了我的眼球。作为一名长期关注海外华人社群发展的研究者,我对客家人在全球范围内的分布和发展模式一直抱有浓厚的兴趣。而日本,作为一个拥有独特历史和文化背景的国家,其境内的客家群体研究,无疑能够提供许多新颖的视角。我非常期待这本书能够详细阐述作者在研究“日本客家”时所采用的核心视角,是侧重于历史文献的梳理,还是运用了社会学、人类学等跨学科的研究方法?例如,书中是否会探讨客家人在日本社会的融入程度,以及他们是如何在保持自身文化特质的同时,适应日本的主流文化?我尤其关注作者将如何处理“方法”这一部分,是否会分享一些在研究日本客家过程中遇到的挑战,以及是如何克服这些挑战的?例如,获取一手资料的难度,与当地社区建立信任的策略,或是处理不同历史时期文献的解读方法等等。我非常好奇书中会呈现哪些具体的案例,来支撑其研究的观点。例如,是否有关于客家人在日本的经济活动、社会组织、宗教信仰、教育模式等方面的具体描述?这本书,对我来说,就像是一把解锁“日本客家”研究新视角的钥匙,我迫不及待地想知道作者是如何构建其学术框架,又是如何通过严谨的方法,来揭示这一群体在日本社会中的独特存在。

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当我看到《日本客家研究的视角与方法》这个书名时,我脑海中立刻浮现出关于客家人在全球范围内分布的研究画面。客家人以其独特的文化习俗和强大的适应能力闻名于世,他们的足迹遍布东南亚乃至世界各地。而日本,这样一个地理上邻近却文化上独具特色的国家,客家人的研究必定会带来许多意想不到的发现。我非常期待书中能够详细阐述作者在研究日本客家群体时所采用的独特视角,是关注历史的回溯,还是聚焦于当下的社会经济状况?我同样对书中提到的“方法”充满好奇,作者将如何界定和筛选研究对象,又将如何运用科学的研究手段来解读这一群体的文化特征和社会变迁?例如,书中是否会通过对日本客家人的田野调查,揭示他们在当地的社会组织、经济活动、宗教信仰以及家庭生活等方面的发展演变?这本书,对我来说,就像是一扇打开的窗户,让我有机会深入了解客家人在日本这片土地上,是如何书写属于他们自己的历史篇章,又是如何在不同文化语境中塑造和传承自己的身份认同的。

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读罢这本书的书名,我脑海中立刻浮现出无数的想象。客家人,一个以坚韧不拔、适应性强著称的群体,他们足迹遍布五湖四海。而当他们踏上日本这片土地,又会发生怎样的故事?这“视角与方法”二字,更是让我对其研究的深度和广度充满了期待。我设想,作者或许会从历史的长河中,追溯客家人最早抵达日本的时期,他们是如何克服语言障碍、文化差异,以及可能存在的社会隔阂,一步步在日本建立起自己的社区。书中是否会涉及到客家人在日本的经济发展轨迹?他们是如何选择行业,又是如何通过勤劳和智慧,在日本社会中获得一席之地?我特别好奇,在后殖民时期,日本社会结构的变化,例如战后经济的腾飞,对客家移民的生活和文化传承带来了怎样的影响?是否会有一些数据和案例,展示客家人如何在不同年代,根据日本社会的发展和变化,调整自己的生存策略和文化表达方式?我也期待书中能体现出一种批判性的视角,去反思客家人在日本的经历,探讨他们在融入日本社会的同时,如何保持并发展其独特的客家文化,这种文化认同的维持,本身就是一个复杂而富有挑战性的课题。这本书,对我来说,就像是打开了一扇探索未知领域的窗户,我对其中蕴含的丰富内容充满了向往。

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这本书的封面设计就充满了故事感,那一张略显陈旧,却又不失庄重的地图,上面标注着模糊的路线和一些神秘的符号,仿佛在邀请我去探寻那段被时间尘封的客家历史。虽然我还没有开始阅读,但光是这封面,就足以勾起我对“日本客家研究”这个课题的无限好奇。我一直对客家人在外迁徙过程中形成的独特文化和社会结构深感兴趣,而当这种研究的目光投向日本这样一个地理上相邻却文化上有着显著差异的国度时,其探索的意义和价值无疑被放大了许多。我设想,书中一定会有对客家移民在日本落地生根的早期历史进行细致描绘,或许会涉及他们如何适应新的环境,如何与当地社会进行互动,以及在这个过程中,他们是如何维系和传承自己的客家文化的。我尤其期待看到书中对客家人的经济活动、社会组织、宗教信仰以及家庭结构在日本的演变进行深入的分析。这些都是构成一个族群文化根基的重要元素,通过对这些层面的研究,我们或许能更深刻地理解客家文化在异域的韧性与变迁。此外,我很好奇作者将采用怎样的研究视角和方法,是侧重于历史文献的梳理,还是会融入田野调查的鲜活资料?亦或是两者兼而有之,形成一个多维度、多层次的学术框架?无论如何,我都被这本书所承诺的深度和广度所吸引,迫不及待地想要翻开它,跟随作者一同踏上这场探寻日本客家研究的旅程。

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《日本客家研究的视角与方法》这个书名勾起了我浓厚的学术兴趣。客家人,作为历史上著名的迁徙民族,他们的文化适应能力和生存智慧一直为学界所称道。而将研究的目光投向日本,无疑为我们提供了一个观察客家人如何在不同文化土壤中生根发芽的绝佳视角。我非常好奇,作者将如何界定“日本客家”这个研究主体,是依据血缘、地缘,还是文化习俗?我期待书中能详细阐述作者在研究过程中所采用的独特视角和创新方法。例如,是否会深入挖掘历史文献,重现客家人在日本的早期移民史?是否会进行实地考察,了解当下日本客家人的生活状态、社区结构和社会融入情况?我特别希望能看到书中对客家人在日本的经济活动、宗教信仰、家庭伦理以及文化认同等方面进行细致的分析。这本书,对我来说,就像是一次穿越时空的学术之旅,我期待跟随作者的脚步,去探索客家人在日本留下的独特文化印记。

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从书名《日本客家研究的视角与方法》来看,这本书显然不是一本简单的史料汇编,而是带着明确的研究目标和学术探索。客家人,这个在中国历史上以迁徙和融合著称的群体,他们的故事遍布世界各地,而日本作为东亚文化圈的重要一环,客家人在那里的存在无疑为我们提供了一个独特的切入点。我非常好奇,作者将如何定义和筛选“日本客家”这个概念,是仅仅指那些拥有客家血统的后裔,还是包括了在历史上与客家群体有着紧密联系的日本人?书中是否会深入探讨客家人最初是如何抵达日本的?是作为贸易商人,还是作为劳工,抑或是其他身份?我期待书中能有细致的分析,描述客家人在日本的早期生活状况,他们如何适应当地的社会环境,以及在这个过程中,他们是如何维系和发展自己的文化习俗的。我也特别关注作者将采用何种研究视角,是宏观的社会学分析,还是微观的人类学田野调查?例如,书中是否会通过对客家人社区的深入考察,揭示他们在日本的社会组织结构、经济活动、宗教信仰以及家庭传承等方面的发展变迁?这本书,对我而言,就像是一次学术的“寻根之旅”,我想了解客家人在日本这片土地上,是如何书写属于他们自己的历史篇章的。

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所谓当局者迷,旁观者清。

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正如副书名说的,是对一百年来日本在客家领域的相关研究的一个梳理与总结,论述全面,资料来源翔实,评述分析客观。ps.如果要做客家方面的书,这本书快以当做选题库。

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所谓当局者迷,旁观者清。

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所谓当局者迷,旁观者清。

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虽然各篇质量参差不齐,但总体要比中国的客家研究好。至少摆脱了罗香林的阴魂。

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