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彌勒教、明王教，元末農民（紅巾軍）起義的主要兩支，齣身最底層的硃元璋，一場瘟疫，奪走瞭大部分親人的性命，他走投無路去瞭寺廟，作瞭行腳僧。人生的第一抉擇，他投奔去瞭氣勢如虹的起義軍，從最小的護衛做起，逐漸建立威信，發展自己個人的軍隊。身邊聚集瞭同鄉親友、朋友...  

1965年，吳晗將按指示修改後的《硃元璋傳》再一次交給瞭毛澤東。此時距離第一版（名為《由僧鉢到皇權》的小冊子）已經過去二十餘年，其間四易其稿，篇幅增加兩倍有餘，改動極大。作為明史專傢的代錶作，《硃元璋傳》對吳晗的重要性不言而喻。與此同時，四個版本的演進，也反映...  

洪武三十一年，已過古稀的硃元璋，病逝於西宮，年七十一歲，離開瞭他一手創建的大明王朝，結束瞭一生的恩怨。 對於這樣的一位雄纔大略而又剛愎雄猜、專製獨裁而又有著傑齣的軍事治國纔能的帝王，史無前例，後人在看到這段元末天下爭雄、逐鹿中原的戰爭以及這位帝王在位三十一...  

去除一些依風附草的政治味，書還是好書。 老子有言：國之利器，不可以示人。這位老先生倒好，也不估摸一下當時的形勢，不知道毛公當朝，大有太祖的遺風，居然縱筆行文，直指聖意，其不齣人命，豈可得乎？  

讀瞭吳晗先生的《硃元璋傳》，是在現在大紅的《明朝那些事兒》之後。通俗曆史讀物的好處就是能引人走進這條路，否則明史這塊比較偏僻的領域，怕是不會像今天這麼火熱。但是吳晗先生的功力（本人就是明史專傢）和文筆，是在初初體味那些通俗曆史讀物後，最好的營養劑。 元璋的...  

為什麼不能客觀的寫傳記，將階級分析法嫁接到作品中好無趣。

對硃元璋的認識也算很客觀的

吳晗的硃元璋傳一共寫過四版，這是第三版，他自己在第四版中說過，這一版影射蔣介石太多，反而失去瞭客觀對硃元璋的評價，所以個人認為這版其實不用讀。而且這版送給過mao看，但是mao說要符閤曆史唯物主義的史觀來寫，於是就有瞭第四版，說實話我覺得mao壓根就沒看完這版。至於第四版，用馬觀寫史學，不是說不能有好書，但是第四版明顯不是。吳晗雖是明史大傢，但是這四版竟都有緻命缺陷，也是可憐，時代改變瞭一些東西，但是你順著時代的變化去變化，那麼也就難怪瞭。

作者原意是以傳主來影射蔣介石，但在讀者看來，卻越看越像是影射另一位大人物，這大概是因為獨裁者之間是有一定的共性的吧。可憐作者當局者迷，居然還特地拿本作去讓那位大人物指點，結果碰瞭一鼻子灰，之後仍不吸取教訓，在影射史學的路子上越走越遠，最後落得個淒慘下場，也是可想而知的。

書並不好，但卻值得一讀，所讀之處當在書外，書內的無非是相權皇權流變一處。脈絡通順，但按說書人的口吻去做影射，總是覺得路子錯瞭。而做影射史學的，自然講的是現代史。自己最後又走上瞭書中人同樣的道路，這算是明史治通瞭呢，還是未通呢？（edit：又讀瞭幾本相近作品後，從二星改到一星。）