中国伦理学史新编

出版者:北京大学出版社

作者:陈少峰

页数:507

出版时间:2013-10

价格:52.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301233214

具体描述

本书凝聚了作者数十年教学、研究和思考的精华。作者根据中国伦理学在不同时期所关注的重点，将中国伦理学史分为六个阶段，全面、系统地介绍了中国伦理学史上各主要人物、流派之思想及发展，同时从专题的角度，指陈其彼此之间的关联和差异。

作者简介

陈少峰，北京大学哲学博士。北京大学哲学系教授、博士生导师。

用户评价

《中国伦理学史新编》这本书，最令我称道的是它对中国古代伦理思想的“历史性”和“生命力”的深刻揭示。作者并非将古代伦理思想视为陈旧的故纸堆，而是展现了它们在不同历史时期所扮演的角色，以及它们如何影响了中国人的生活方式和价值取向。书中对于儒家伦理在塑造中国社会结构、家庭关系、教育模式等方面所起的关键作用，进行了详尽的分析。例如，对“礼”在维护社会秩序、规范人际交往方面的作用，以及“孝”在中国家庭伦理中的核心地位，都有非常细致的阐释。这让我明白，伦理思想不仅仅是抽象的理论，更是具体的社会实践和文化传承。同时，作者也展现了中国伦理思想的自我革新能力，例如，宋明理学如何回应佛道思想的挑战，并在新的历史条件下发展出新的理论体系。这种不断适应和发展的特点，正是中国伦理思想生命力的体现。我从中学习到了很多关于如何理解和传承中华优秀传统文化的智慧。

《中国伦理学史新编》给我最深刻的感受是，它让我看到了中国伦理思想的“连续性”与“创新性”的完美结合。作者在梳理中国伦理思想史时，能够清晰地勾勒出其历史发展脉络，并指出各个时期思想的传承关系。但同时，他也非常重视对各个时期思想的创新之处的挖掘。例如，宋明理学在继承儒家传统的基础上，如何吸收佛道思想的精华，并最终形成一套全新的哲学体系，这部分内容对我来说是全新的启发。作者通过对哲学概念的深入剖析和历史文献的仔细解读，展现了中国古代思想家是如何在继承前人的基础上，不断突破和创新的。我尤其欣赏书中对于明清时期一些思想家，例如王阳明、黄宗羲等在伦理思想上的新探索，这些探索为我们理解中国思想的活力提供了生动的例证。这本书让我明白，伟大的思想总是既有根基，又有新芽，在不断的传承与发展中焕发生机。

作为一名对中国思想史有着浓厚兴趣的普通读者，我最近有幸拜读了《中国伦理学史新编》。这本书的份量和内容的深度，着实让我感到既震撼又充实。初拿到书时，它那厚实的装帧和严谨的排版就给我留下了深刻的第一印象，传递出一种学术的厚重感。翻开书页，我立刻被作者清晰的逻辑和流畅的文笔所吸引。全书并非枯燥乏味的史料堆砌，而是巧妙地将先秦诸子百家，从孔孟老庄到法家、墨家等，他们各自关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心伦理范畴的论述，以一种极具条理性的方式呈现出来。更让我惊喜的是，作者并没有止步于对单一学派的阐释，而是着力于展现不同学派之间思想的碰撞、演变和融合。例如，书中对儒家伦理体系的详细梳理，以及它如何受到其他学派挑战和回应，让我对中国古代伦理思想的复杂性和丰富性有了全新的认识。我尤其喜欢作者在分析每个思想家时，都会引用大量的原始文献，并将这些零散的、有时甚至显得晦涩的文本，解读得鞭辟入里，仿佛一位经验丰富的向导，带领我们穿越时空的迷雾，亲身感受古代圣贤的思想光辉。这种细致入微的分析，让我不再将伦理学视为一堆抽象的理论，而是活生生的、充满智慧的思想生命。

《中国伦理学史新编》一书，最让我赞叹的地方在于其开阔的视野和深入的洞察力。作者并非简单地罗列各家伦理思想的观点，而是将它们置于具体的历史语境中进行考察，分析了不同时期社会政治、经济文化对伦理观念形成和发展的影响。例如，书中对汉代以后儒学如何成为官方意识形态，以及它在吸收佛道思想后所发生的深刻变化，进行了详尽的论述。这部分内容让我意识到，思想并非孤立存在，而是与社会现实紧密相连，互相塑造。作者的分析非常细腻，他能够准确地捕捉到不同学派思想的细微差别，并阐释其背后的逻辑和意涵。我特别欣赏的是，书中对于一些重要伦理概念的演变过程，进行了非常扎实的梳理。例如，“孝”的概念在中国伦理史上的多重含义和不同时代的侧重，以及“忠”在不同朝代君臣关系中的具体体现，作者都进行了深入的剖析，让我对这些我们耳熟能详的词汇有了更深层次的理解。这本书让我明白了，理解中国古代伦理，不能仅仅停留在字面意义上，而要深入探究其历史渊源和文化内涵。

我一直以来都对中国古代的“人”的观念非常感兴趣，《中国伦理学史新编》这本书为我提供了非常宝贵的视角。作者在梳理各家伦理思想时，始终关注它们对于“人”的理解，以及如何塑造“理想人格”。例如，儒家所倡导的“君子”形象，墨家所追求的“圣人”，道家所推崇的“真人”，这些不同的理想人格，反映了中国古代思想家对人类潜能和生命意义的不同理解。书中对这些理想人格的构成要素、实现途径以及它们在中国历史人物身上的体现，都进行了精彩的论述。这让我深刻地认识到，中国古代伦理思想的核心，最终是要落脚在如何成为一个更好的人。作者在分析这些理想人格时，也展现了他们所面临的挑战和困境，以及后世学者如何对这些观点进行修正和发展。这种对“人”的持续关注和探索，让我感受到了中国思想的深邃和人文关怀。

《中国伦理学史新编》是一本能够真正拓展读者视野的著作。作者在论述中国古代伦理思想的同时，也常常会将之与西方伦理学的相关概念进行对比，虽然对比的篇幅不多，但点到为止，却极具启发性。例如，当论述儒家的“仁”时，作者会适时地将其与亚里士多德的“德性伦理”或康德的“义务伦理”进行简要对照，从而帮助读者更清晰地认识中国伦理思想的独特性和普适性。这种跨文化的视角，让我不再将中国伦理思想视为封闭的体系，而是能够更宏观地理解它在人类思想史上的位置。书中对于一些较少被关注的学派，如名家、阴阳家等在伦理思想方面的贡献，也给予了应有的关注和梳理，这极大地丰富了我对中国古代思想光谱的认识。我过去对这些学派的了解非常有限，而这本书则为我打开了一扇新的大门，让我看到了中国古代思想的多元和包容。这种对细节的关注和对整体的把握，都体现了作者深厚的学术功底。

作为一名对中国古代哲学感兴趣的业余研究者，我一直在寻找一本能够深入浅出地介绍中国伦理学史的书籍，《中国伦理学史新编》无疑满足了我的需求。这本书的学术严谨性毋庸置疑，作者引用了大量的原始文献，并且对这些文献进行了细致的考证和辨析，这使得他的论证过程显得格外扎实可靠。但同时，这本书又不像一些纯粹的学术专著那样晦涩难懂，作者的写作风格非常灵活，能够巧妙地将复杂的哲学理论，以通俗易懂的方式呈现给读者。我非常欣赏书中对于一些重要的伦理概念，例如“道”、“德”、“心”、“性”等，进行的深入的哲学分析，这些分析帮助我理解了这些概念在中国哲学中的核心地位和多重含义。书的结构也非常合理，从古代的早期伦理思想，一直梳理到近现代的伦理思潮，脉络清晰，条理分明。我特别关注到书中对近代以来中国伦理思想的转变和挑战的论述，这部分内容让我对中国伦理思想在现代社会的发展有了更深的认识。

我一直认为，一本优秀的学术著作，不仅要有严谨的学识，更要有动人的笔触。《中国伦理学史新编》恰恰是这样一本著作。作者的语言风格非常具有感染力，他能够将抽象的哲学概念，通过生动形象的比喻和详实的案例，变得易于理解。我印象深刻的是，书中在阐释墨家“兼爱”思想时，并没有仅仅停留在概念的解释上，而是通过描绘墨家弟子在社会实践中的身影，展现了“兼爱”所蕴含的行动力和人文关怀。这种将理论与实践相结合的叙述方式，让我对墨家思想有了更直观、更深刻的认识。此外，作者在处理历史上一些伦理争议时，也展现了其高超的叙事技巧，使得这些原本可能枯燥的辩论，变得引人入胜，充满了戏剧张力。这本书让我感受到，伦理思想并非只是书斋里的学问，而是与生活息息相关的智慧。它引导我去思考，在日常生活中，如何践行这些古老的伦理原则。

《中国伦理学史新编》给我带来的最深刻体验之一，便是它能够帮助读者建立起一个系统性的中国伦理思想框架。在阅读之前，我对中国古代伦理思想的认识，往往是零散的、碎片化的。这本书则通过清晰的章节划分和逻辑递进，将先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明等各个时期，以及各主要学派的伦理思想，有机地联系起来。我能够清楚地看到，不同学派的思想是如何相互影响，如何随着历史的变迁而发生演变的。作者对于各个历史时期伦理思想的阶段性特征，以及其背后所代表的社会文化转型，都进行了精准的概括和深入的分析。这使得我在阅读过程中，能够不断地将新获得的信息，整合到已有的知识体系中，从而形成一个更加全面和立体的认知。我尤其喜欢书中对于佛教伦理思想传入中国后，如何与中国本土伦理思想相互融合，并产生出新的思想流派的论述。这种跨文化思想交流的梳理，让我看到了中国文化的强大生命力和包容性。

在阅读《中国伦理学史新编》的过程中，我感受到了一种前所未有的思想启迪。作者在处理不同学派的观点时，始终保持着一种批判性的审视，既不回避其局限性，也不夸大其优点。他对于中国伦理思想发展过程中出现的各种争议和辩论，进行了生动而客观的呈现。我尤其记得关于“性善论”和“性恶论”的争论，以及后世学者如何对这些观点进行发展和修正。这些讨论，不仅展现了古代思想家的智慧，也反映了中国哲学史上的思想活力。这本书让我认识到，中国伦理学的发展并非一条直线，而是一个充满曲折和辩证的过程。作者在梳理这些复杂关系时，运用了大量的史实和文献证据，使得他的论证过程严谨而有力。读这本书，就像是在和古代的智者进行跨越千年的对话，他们的思想在作者的笔下得以重生，并引发我对当下许多伦理问题的思考。我常常在读完某个章节后，会停下来反复回味，思考其中的道理，并尝试将其与现代社会的一些现象联系起来。