科学革命

作者劳伦斯•普林西比 美国约翰斯•霍普金斯大学科学技术史系和化学系教授。主要研究早期化学史、炼金术史。由于对科学史研究的卓越贡献，被授予培根奖章。另著有《火中试验炼金术：斯塔基、玻意耳以及海尔蒙特派化学家的命运》（2002，与W.R.纽曼合著）、《雄心勃勃的炼金术士： 罗伯特•玻意耳和他的炼金术探索》（1998）。序言作者吴国盛 生于1964年。北京大学理学学士（1983）、哲学硕士（1986），中国社会科学院哲学博士（1998）。1997年获破格晋升，成为中国社会科学院最年轻的研究员，1999年回到北京大学哲学系任教。现任北京大学科学史与科学哲学研究中心主任。著有《科学的历程》《时间的观念》《希腊空间概念》《现代化之忧思》《反思科学》等。

出版者:译林出版社

作者:[美国] 劳伦斯•普林西比

页数:288

译者:张卜天

出版时间:2013-12

价格:25.00

装帧:平装

isbn号码:9787544745185

丛书系列:牛津通识读本

图书标签:牛津通识读本科学史科普科学哲学科学历史自然科学通识

★《牛津通识读本》丛书新品，带你重返哥白尼、伽利略、牛顿的时代

★科学史家、美国教学公司“名课”（The Great Courses）主讲人劳伦斯•普林西比著

★勾勒科学革命的精彩面相，破除科学史上的迷雾

★《科学的历程》作者、北京大学科学史与科学哲学研究中心主任吴国盛 推荐

16和17世纪，人们对自然世界展开狂热探索，是为“科学革命”时期。或是出于宗教热情，或是出于实际需求，或是出于名与利的前景，或是仅仅出于求知的欲望，各色思想者和实干家探究并重新审视着身边的世界。哥白尼、伽利略、牛顿，这些人类整个科学史上最为耀眼的星辰，以及其他许多虽无盛名却同样重要的人物，不停地给出、抛弃、再给出各种解释体系。

在这本极简介绍中，劳伦斯•普林西比探索了科学革命时期天体科学、地球科学、物质与运动科学以及生命科学领域激动人心的革新与发展。在叙述中，作者采用了历史人物本身的视角，突出强调了他们的背景、环境、推理与动机，破除了科学史上的种种陈腐迷雾。

读后感

以一本小册子的篇幅讨论“科学革命”这个大话题有点困难，不过我还是觉得这本书少了一些不应该少的东西： 1. 科学革命过程中的观念变迁写的还是太少。这本书强调了不少观念的延续性。但观念和思想的革新和转折反而写的很少。特别是我不太明白为什么不提经验主义和实验方法这两...  

1. the knowledge pool 人类文明的发展虽说最显眼的是物质繁荣，但是物质的繁荣是建立在人类所形成的精神文明的基础上。可以说，人类发展的过程创建并不断填充一个knowledge pool，类似一个人类知识的云存储。最初，人类仅仅只能根据自己的日常经验，缓慢地积累一些正确的或错...  

1. the knowledge pool 人类文明的发展虽说最显眼的是物质繁荣，但是物质的繁荣是建立在人类所形成的精神文明的基础上。可以说，人类发展的过程创建并不断填充一个knowledge pool，类似一个人类知识的云存储。最初，人类仅仅只能根据自己的日常经验，缓慢地积累一些正确的或错...  

科学革命让欧洲人从对神的依赖，逐渐转变为对神的崇拜，再逐渐转变为对神的解说，再逐渐将神放在一边去研究伸缩创造的这一切，走上了与神并行的道路。 也可以说，科学革命的前前后后，实际上是沿袭前人的理论，学习前人的知识过程中对前人的纠正，而这个纠正，很不巧，成为了在...  

用户评价

中文序:"以寥寥数万字的篇幅，把...如此之多的线索组织起来...是本书的长处和特色。我相信，多年来深受实证主义及辉格式科学史影响的中国读者...会有眼前一亮的感觉。"我拜托这位姿势分子，大陆读者和"实证主义"以及"辉格史观"这些高级货有半毛钱关系?不过这评价不算全错:可理解为本书不是给浸淫在"资产阶级反动学术都是历史垃圾"的中特主义及革命史观的人写的。且不说历史上宗教和科学发展的交互推动，虽说步入现代宗教虽然确实已不再是中世纪以来直至近代的自然科学的主要推动力，但是这并不意味着宗教对于现代人来说就是精神毒药:现代科学理论越来越将"人性"放在次要位置。所以现代人更应该从其他地方重塑对人的关怀与对真理的坚持。ps最后提到的"国际通信"的雏形，让我觉得洼地还修长城的，学界都凉透也不过是德匹下。

中文序:"以寥寥数万字的篇幅，把...如此之多的线索组织起来...是本书的长处和特色。我相信，多年来深受实证主义及辉格式科学史影响的中国读者...会有眼前一亮的感觉。"我拜托这位姿势分子，大陆读者和"实证主义"以及"辉格史观"这些高级货有半毛钱关系?不过这评价不算全错:可理解为本书不是给浸淫在"资产阶级反动学术都是历史垃圾"的中特主义及革命史观的人写的。且不说历史上宗教和科学发展的交互推动，虽说步入现代宗教虽然确实已不再是中世纪以来直至近代的自然科学的主要推动力，但是这并不意味着宗教对于现代人来说就是精神毒药:现代科学理论越来越将"人性"放在次要位置。所以现代人更应该从其他地方重塑对人的关怀与对真理的坚持。ps最后提到的"国际通信"的雏形，让我觉得洼地还修长城的，学界都凉透也不过是德匹下。

我要对译者进行十足的赞扬，在阅读过的这么多本牛津通识读本中这本书的翻译最为流畅。 科学性是什么？是正确么？我觉得今天的我们早就应该抛弃这些狭隘的观点。是不是只有正确的东西才是科学的东西呢？是不是科学的东西就一定是正确的东西？

作为简论系列，涉及到了科学革命中世界图景改变的各个方面，有大量浓缩的关键细节，便于迅速“把握历史的脉搏”。除此之外，融合了人文主义、共感自然观、魔法、炼金术、博物学等方面的新的研究成果，改变了科学革命在传统科学史中的单面形象，使它显得像是观念世界的一次广泛彻底的变动。不足之处，第一，限于篇幅，对亚里士多德主义背景着墨不多；第二，沿袭了按论题域分章的方式，有时同一人物不同方面思想的内在联系没有体现。

2019已读04：一改以往牛津通识读本给我的“绝不通俗”的感觉，对于“科学革命”这个概念都不知道的我来说，阅读起来毫不费力。整本书的条理清晰，结构合理，翻译也不生硬，极富趣味性——这一点尤为要紧。读完本书还剩一个问题没有得到解答，为何19世纪对中世纪以及文艺复兴时期教会与科学之间的关系有这么多谣言和误区？