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記得很久以前在一本文藝批評類的書上看到一個說法，說中國的作傢大都不會寫性愛，一旦寫到，要麼妖異淫邪，透著猥瑣，要麼匆匆忙忙，一筆帶過，猶如早泄，很難寫齣美感。我想這和我們文化中對性的諱莫如深不無關係。 　　可是這樣的諱莫如深往往會導緻與預期相反的後果—...  

這本書是昨天晚上看完的，它給我最大的收獲就是知道瞭張競生其人其事。我還是比較同情他的，因為他的齣發點是科學和藝術，可是這樣露骨的、大尺度的描寫放在今日的中國也必定令人咋舌不已，何況是近半個世紀前的民國？ 這本書尺度確實很大，描寫非常露骨，張競生的點評我覺得對...  

觀感極好，文字美 科普與對性的那種隱秘窺探心理都得到瞭滿足。[嗯 吾本就是俗人。]較刷新我認知的有三個點: 1.原來那時的小孩子/少年之間的同性愛如此隱秘而盛行，可能是男女分校加之男女授受不親之觀念，而性又得不到閤理的宣泄和滿足，便在近水樓颱——同性之間摸索瞭。 2....  

張競生的這本《性史》雖然毀譽參半，但它能在民國時代齣版。想想我們這個時代，能否齣版？ 像張競生這樣普及性知識的人，在當今中國的社會恐怕也隻有李銀河女士可以相媲美瞭。今天，我有幸在圖書館藉到此書，拜讀完瞭張先生這本書。如果當年繼續普及，那該多好啊。 性，這是人...  

可愛的洪水猛獸 ——評張競生《性史1926》 藉用韓寒的書名當題目，聯想到此是因為江曉原的序言中提到，南開校長張伯苓曾指稱《性史》等書“誨淫之書，以此為罪，青年閱之，為害之烈，不啻洪水猛獸”。因此，這個題目的寓意也和韓寒的差不多，這本書及其主要內容“性”都是可恨...  

性本無史 這書的齣版連作者也很訝異，很多看法並不超前、啓濛，而且稍有錯誤。但印刷、齣版、社會議論一係列的動作賦予瞭一種特彆的意義——性文化的接受，文化的定義，生理知識的普及…… 對瞭，作者還翻過《懺悔錄》，在牛棚去世，1920動蕩年代都存不得的人，何況呢

此書至於今日，似已無甚稀奇，然迴顧其齣世之世，則不免唏噓感嘆，嘆張公一生苦難皆肇因於斯，益知性之一字古今一如，其實竟無大變，天性然也，變態亦然也，卻錮於時代人情以至不能申言，嘆之；江曉原推薦序見於他處，好極

真的是本奇書！那時的人們講述自己的性經曆時用詞好有意思！

還好。私底下的人，每一個都堪稱火熱大膽。

很棒，我是認真的。彼時學生的文筆怎麼能辣麼好辣麼生動！吐槽君的投稿們與其比起來實在是糟心。