西濛娜•德•波伏瓦 (Simone de Beauvoir, 1908-1986)
法國哲學傢、作傢、女性主義者。1929年通過法國哲學教師資格考試,曾在多所學校執教。1945年和讓-保羅•薩特共同創辦《現代》雜誌,緻力於推介存在主義觀點。1949年齣版《第二性》,引起極大反響,成為女性主義的經典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學奬。她和漢娜•阿倫特、蘇珊•桑塔格並稱為西方女性學術的三個中心。
已故法國總統密特朗稱她為“法國和全世界的傑齣的作傢”。法國前總統希拉剋評價道:“西濛娜•德•波伏瓦的去世標誌著一個時代的結束,她在文學上的成就代錶瞭一個時代思想的衝撞,並深刻影響瞭我們這個社會。她在法國文學史理應占有重要的一席之地。我以政府的名義錶彰她為女英雄。”
《第二性I》副標題為“事實與神話”,作者從生物學、精神分析學和曆史唯物主義關於女性的觀點齣發,剖析女人變成“他者”的原因;隨後,通過對人類曆史的梳理,深刻地揭示瞭從原始社會到現今女性的命運;最後,本書以濛泰朗、勞倫斯、剋洛岱爾、布勒東和司湯達五位著名作傢為例,對男性製造的“女性神話”進行分析,探討男人眼中的女性形象及其體現的思想。
《第二性II》副標題為“實際體驗”,從存在主義的哲學理論齣發,對女人一生中的不同時期(童年、青春期、性啓濛時期、婚後、為人母和步入老年後)進行正麵考察,同時對她一生可能遇到的經曆(同性戀、成為知識分子、明星、妓女或交際花等)作齣判斷和評價,深刻揭示瞭女性的處境及其性質。作者還分析瞭自戀女人、戀愛女人和虔信女人形成的過程及其背後復雜的社會原因,最後提齣瞭女性走嚮解放的唯一道路就是成為獨立女性,也強調瞭隻有當女性經濟地位變化的同時帶來精神的、社會的、文化的等等後果,隻有當女性對自身的意識發生根本的改變,纔有可能真正實現男女平等。
發表於2025-03-13
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評分尋找婦女解放的途徑 一、女性的內在性是曆史的産物 波伏娃認為女性的“內在性”是曆史的産物,也能夠曆史性地加以剋服。實現經濟獨立、擺脫愛情依附是女性剋服內在性的重要條件,實現自由是女性解放的目標。解放瞭的女性應當在平等中求差彆, 與男性建立情同手足的兄弟關係...
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圖書標籤: 女性主義 西濛娜·德·波伏娃 女性 社會學 女權 存在主義 哲學 法國
請看到這條評論的朋友韆萬不要購買這個譯本。 我很懷疑譯者自己親自來讀是否能明白自己到底翻譯瞭些什麼狗屁。一句話,鄭剋魯的譯本壓根沒想要正常講話,翻譯之詰屈聱牙到瞭令人發指的地步。鄭剋魯這個人,從此在我讀書黑名單之上。
評分現行各種形式的女權主義運動是可笑的,本質上這場運動必須由男性配閤纔能完成,這不僅僅是社會問題,更是人性與生理問題。真正獨立的女性不會僅憑以口頭的形式,她們的獨立人格與處世原則,足以引起男性與社會的尊重。但現在社會網絡上所倡導的女權,大多本質是自私,自負以及自戀等綜閤人性因素的産物。因此,問題的關鍵不是陷入一種束手就擒或二元對立的徒勞“反抗”的睏境,而是站在更高的角度與層麵進行和解與改革,但這需要相當先進的文明與社會製度保障纔行,我隻能對此錶示悲觀態度。但這並不代錶我反對女權主義觀點與運動,而是說,在目前曆史階段,我們應該以一種更閤理的角度看待她們的抱怨與控訴,畢竟,她們揭露瞭男權統治之下的許多自以為是與壓迫行為,這鼓動我們在各行各業考慮性彆問題,而不再陷入那種扭麯的“女德價值”之中。
評分現行各種形式的女權主義運動是可笑的,本質上這場運動必須由男性配閤纔能完成,這不僅僅是社會問題,更是人性與生理問題。真正獨立的女性不會僅憑以口頭的形式,她們的獨立人格與處世原則,足以引起男性與社會的尊重。但現在社會網絡上所倡導的女權,大多本質是自私,自負以及自戀等綜閤人性因素的産物。因此,問題的關鍵不是陷入一種束手就擒或二元對立的徒勞“反抗”的睏境,而是站在更高的角度與層麵進行和解與改革,但這需要相當先進的文明與社會製度保障纔行,我隻能對此錶示悲觀態度。但這並不代錶我反對女權主義觀點與運動,而是說,在目前曆史階段,我們應該以一種更閤理的角度看待她們的抱怨與控訴,畢竟,她們揭露瞭男權統治之下的許多自以為是與壓迫行為,這鼓動我們在各行各業考慮性彆問題,而不再陷入那種扭麯的“女德價值”之中。
評分說有些觀點過時的,這不就是正確的廢話嗎。而且某些看起來改善瞭的狀況,也許隻是披瞭層更好看的外套。Beauvoir是真的很冷靜,不是觀察者的冰冷,不是狂熱者的咆哮,帶著人性關懷但又不妨礙她陳述事實,普適性高,很適閤入門。1和2的可讀性體現方嚮不一樣,建議還是彆說什麼讀全本無意義的話,那這世界上一半書籍都該被清屍
評分31。她簡直太偉大瞭!但不得不說今天看來有些觀點還是有點過時瞭。
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