具体描述
禅宗重视内省实修，不立文字，不随文教经论。但弟子们还是把达摩的禅法心要话语记录下来，于是便有了《血脉论》、《悟性论》、《破相论》、《二入四行论》等达摩禅法语录，后世合称为“达摩四论”。
漫画达摩禅之二《悟性论》要义，是阐明佛即是觉悟，离一切诸相。
达摩反复启发人们觉悟的是，人为什么会有那么多苦楚？其实这一切苦，都由我们自己的心所产生，修行成佛之道即是修心，佛教本质上是教人如何修持心的宗教。
那么如何开悟？达摩教导修行者内观自心，即察觉贪、嗔、痴的来处，令自心不生此三毒，无念无想，无分别心，不执著于眼前情境，心不随人生际遇的好坏顺逆而改变，也就不会被烦恼所持，这就是佛性。
作者简介
目录信息
读后感
本人购买了新知三联书社2014-02版本《达摩悟性论》，在听了慧律法师依据《大藏经》讲解后，发现里面经文很多错误，不知有没有依据《大藏经》漫画，漫画确实好，但经文有误，实是遗憾。阿弥陀佛！ 本人购买了新知三联书社2014-02版本《达摩悟性论》，在听了慧律法师依据《大藏...
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用户评价
天哪，我刚刚读完了一本让人眼前一亮的作品，它似乎在探索一种超越日常理解的境界。这本书的叙事方式非常独特，作者没有采用线性叙事，而是通过一系列看似无关紧要的场景和人物对话，巧妙地编织出一个宏大的哲学图景。我特别喜欢其中对“无常”的描绘，那种淡淡的哀愁与深刻的洞察力交织在一起，读起来让人既沉醉又警醒。书中的语言风格充满了古典韵味，但又不失现代的敏锐，像是在古老的石碑上刻下了最新的思考。每次翻开它，都感觉自己像是走入了一个迷宫，但每一步都有明确的指引，最终指向一个更开阔的视野。特别是关于时间和空间边界的探讨，简直让人拍案叫绝，它挑战了我们对现实的固有认知，引导读者去思考那些我们平时忽略的细微之处。总的来说，这是一次精神上的奇遇，我强烈推荐给那些喜欢深度思考、不满足于表面故事的读者。
评分老实说，一开始被这本书的名字吸引，但阅读过程中的体验非常复杂。它不是那种能让你一口气读完的书，更像是需要反复咀嚼的陈年佳酿。作者似乎在刻意设置障碍，用一种近乎谜语的方式来表达观点，这对于追求直接答案的读者来说可能会有些挫败感。然而，一旦你适应了这种节奏，你会发现其中蕴含着巨大的能量。书中对于“存在”和“虚无”的探讨达到了一个非常高的层次，它不提供结论，而是抛出问题，然后引导你去构建自己的理解框架。文字的密度很高，每一句话似乎都承载了多重含义，我经常需要停下来，在脑海中反复回味才能捕捉到其中微妙的讽刺或赞美。这本书更像是一面镜子，你投入多少思考，它就回馈你多少智慧。
评分这部作品简直是一股清流，完全出乎我的意料。我本来以为它会是那种晦涩难懂的理论著作，结果却发现它充满了生活气息和幽默感。作者的文字功底扎实得令人惊叹，他能用最朴素的语言，道出最深刻的道理，那种感觉就像是老朋友在娓娓道来他的人生感悟。我尤其欣赏书中对人性的剖析，那种入木三分的观察，让人忍不住会照镜子审视自己。书中一些小片段，比如对某个日常行为的细致描摹，简直是神来之笔，让我瞬间理解了某种复杂的情感纠葛。情节的推进虽然缓慢，但每一步都充满了张力，让人欲罢不能。读完后，我发现自己看世界的角度都有了微妙的转变，一些困扰已久的问题似乎都有了新的答案。这本书更像是一场漫长的、充满惊喜的对话，而不是单向的灌输，非常值得细细品味。
评分我得承认，这本书的结构极其松散，初读时会让人感到有些迷失方向。它更像是一本作者随手记下的哲学笔记的集合，充满了跳跃性的思维火花。然而，正是这种看似随性的结构，恰恰反映了作者对“自由”的理解。书中的各种意象和符号，比如风、水、石头，反复出现，构建了一个非常个人化且自洽的宇宙观。我最欣赏的是它对“内在探索”的强调，它鼓励读者向内挖掘，而不是向外寻求权威。读这本书需要极大的耐心和开放的心态，如果你期望的是清晰的逻辑推导和明确的论点，你可能会失望。但如果你愿意随波逐流，跟随作者跳跃的思绪，你会发现一些非常新颖且震撼人心的见解。
评分这是一部需要用“心”去读的作品，而非仅仅用“眼”。它的魅力在于其氛围的营造，那种深沉、宁静却又暗流涌动的质感，让人联想到山谷中的清晨或是古寺的钟声。作者的文字精准而克制，绝不多用一个形容词，却能精准地击中情感的靶心。书中关于“时间流逝感”的描述尤其出色，它没有采用宏大的叙事，而是通过描绘微小的细节，比如光影的变化、一片落叶的轨迹，来展现时间的残酷与温柔。我感觉自己仿佛进入了一种禅定的状态，所有的喧嚣都被隔绝在外，只剩下内心的声音和书中的文字进行交流。这本书的价值不在于它教导了什么，而在于它净化了什么，让读者的心境变得更加清明和澄澈。
评分买了一套四本。“佛教本质上是教人如何修持心的宗教”。
评分买了一套四本。“佛教本质上是教人如何修持心的宗教”。
评分“善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。｜如来言不乘默，默不乘言，言不离默；悟此言默者，皆在三昧。若知时而言，言亦解脱；若不知时而默，默亦系缚。是故言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。｜佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼，未见鱼而先见水；欲观佛者，未见佛而先见心。即知已见鱼者，忘于水；已见佛者，忘于心。若不忘于心，尚为心所惑；若不忘于水，尚被水所迷。｜问：‘世间人种种学问，云何不得道？’答：‘由见己故，所以不得道。’己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自忘，更有何物而不亡也？问：‘说法既空，阿谁修道？’答：‘有阿谁须修道？若无阿谁，即不须修道。’”
评分修心路漫漫，想努力寻那“胸臆空洞，与天同量”的达观，但这寻的过程，已然显得悖心刻意了。
评分值得放在床头随手翻看的小书，心静自然参悟。
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