韓炳哲(Byung-Chul Han)
德國新生代思想傢。1959年生於韓國首爾,80年代在韓國學習冶金學,之後遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先後在弗萊堡和慕尼黑學習,並於1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學的博士學位。2000年任教於瑞士巴塞爾大學,2010年任教於卡爾斯魯厄建築與藝術大學,2012年起任教於德國柏林藝術大學。他的主要研究領域是18—20世紀倫理學、社會哲學、現象學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國傢報》(El País)譽其為“德國哲學界的一顆新星”。
清新的文風,清晰的思想,深察洞識,切確而犀利的論述,這都讓韓炳哲對於數字媒體時代人類精神狀況的分析批判,顯得尤其重要而富於啓發。
發表於2024-11-22
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當初讀颱版時做的筆記,現在看更有一些啓發。 —————————————————— 內容要點: 一. 精神暴力 本章從免疫學的角度切入。我們目前所處的是一個否定性貧乏的時代,過度泛濫的肯定化産生瞭新的暴力形式,即精神暴力,它導緻心理上的自我攻擊,是一種內在性的恐怖...
評分說來諷刺,錶麵上我們這個自由民主尊重個體物質選擇極大豐富的時代,卻帶來瞭深層的不幸。 民主和新自由主義是一種暴政,反而造成巨大的財富集中和深層不平等,今天的上位者卸下原罪,無需遵循道德信仰,行使讓渡資源,樂得輕鬆自在,“人人平等自己應該對自己負責”就沒有我的...
評分1、過勞時代 關於過勞的成因,前人已有論述。去年齣版的《過勞時代》便是研究這個問題的代錶著作。 這本書最早齣版於2005年,至今已經再版20多次,作者是個日本人。但日本的過勞問題一直沒解決,反而有愈演愈烈之勢。可見過勞問題在哪個國傢都很棘手。 書中論述,全世界都進入...
評分確實和之前幾個書評說的一樣,你會覺得有道理,但是深度思考他的理論體係,又覺得論證過於淺薄。韓本人在嘲諷時代的時候也沒有意識到他就是這個時代的標誌産物。但是警覺和悲劇意識還是很重要,現代人失去神性變成商品這樣的論斷為什麼還是能夠讓人心裏一驚,就是因為這樣的話...
評分預防式治療,即注射疫苗,也同樣遵循瞭否定的辯證法。一小部分他者被允許進入主體,由此觸發免疫反應。否定之否定,這種情況不導嚮死亡,由於免疫反應並未與他者直接對峙。人們甘願對自身施加少許暴力,為瞭避免更大的、緻命的危險。他者的消失意味著,我們生活的時代缺乏否定...
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