先剛,1973年12月生,四川濾州人。北京大學哲學學士和哲學碩士,德國圖賓根大學哲學博士。自2005年起任教於北京大學哲學係。2011-2012年度作為“洪堡學者”在德國海德堡大學哲學係從事訪問研究。主要研究領域為德國古典哲學和古希臘哲學,專著有《永恒與時間——謝林哲學 研究》(北京 2008)、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit (Hamburg 2005),譯著有黑格爾《精神現象學》(北京 2013)、特拉剋爾《特拉剋爾詩集》(上海 2004)、荷爾德林《塔樓之詩》(上海 2004)、弗蘭剋《理解的界限》(北京 2003)、弗蘭剋《個體的不可消逝性》(北京 2000)等。
本書是對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說,就是從“圖賓根學派”(Tübinger Schule)的基本立場(強調柏拉圖的口傳的未成文學說)和基本精神(強調柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結閤)齣發,在兼顧柏拉圖哲學的錶達形式和實質內容的情況下,以柏拉圖的“本原學說”(Prinzipienlehre)為綫索,勾勒齣柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。就結構而言,本書的前半部分(第1-5章)主要是一種以柏拉圖哲學的“形式”為對象的方法論討論,而後半部分(第6-11章)則是就柏拉圖哲學的“內容”作齣的提煉和分析。
本書既然自我定位為對於柏拉圖哲學的一個整體論述,所以它既是一部專題研究,在某種意義上也可以說是一個適閤於一般讀者的柏拉圖哲學導論。
1.先剛老師有的吐槽很帶感的,比如“浪漫派的那種可以追求到的偏不要追求不到的纔贊美是病,得治”,然後齣現瞭“too young,sometimes naive"之類的;所以可能就是上課的講稿... 2.很多部分都針對瞭這幾年流行起來的國師派,一股濃濃的Idealism的高大上感覺躍然紙上,讓人覺得...
評分1.先剛老師有的吐槽很帶感的,比如“浪漫派的那種可以追求到的偏不要追求不到的纔贊美是病,得治”,然後齣現瞭“too young,sometimes naive"之類的;所以可能就是上課的講稿... 2.很多部分都針對瞭這幾年流行起來的國師派,一股濃濃的Idealism的高大上感覺躍然紙上,讓人覺得...
評分《漢書儒林傳》載博士江公反駁庶民王式的引用《麯禮》時說:“何狗麯也。”似與本書的辭氣相近。若是不想對本原學說和圖賓根有深入瞭解、或是受不瞭這種辭氣,可以隻看本書的縮寫本,《讀柏拉圖》中譯本的附錄。竊以為太中二的思想傢,若是不著意雅馴,恐怕對“民眾”來說,也隻是如裏染天馬的宅颱詞一樣,永遠是被忽略的吧。
评分圖賓根學派的闡釋,在其自身的邏輯中分析的確得很精到,但我覺得可以為施萊爾馬赫-施特勞斯這一支的理解辯護。目前還沒有感到那一種理解會更好。最後一章的政治解讀不夠充分。先剛老師的吐槽準星很高
评分剛開始讀整體感覺三星,部分細節處很有啓發應該加一星,但十一章真是個大爛尾……
评分剛開始讀整體感覺三星,部分細節處很有啓發應該加一星,但十一章真是個大爛尾……
评分淺嘗輒止……讀完之後最深刻的印象是遍布全書的瘋狂吐槽,從李承鵬到國師再到蛤帝= = 另外私以為最後一章可以刪掉
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