秦晖,生于1953年12月,著名历史学者,清华大学历史系教授。1981年毕业于兰州大学,并获历史学硕士,美国哈佛大学费正清中心客座研究员,哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向:中国农民史、经济史。
发表于2025-02-25
传统十论 2025 pdf epub mobi 电子书
家族“小共同体”是过渡还是阻碍? 中国传统社会特殊的现代化道路一直以来都备受关注。秦晖老师提出了关于中国传统社会的“大共同体本位”的特征,指出中国社会通过“个人和小共同体的联合”逐渐过渡到个人本位的现代化社会的可能性。可是一些人就家族小共同体在这段所谓过渡...
评分有时候,你无法忘记接触新观点时带来的思想颠覆性的震撼。 有人说,语文出版社只出版过一本好书,就是秦晖的《田园诗与交响曲》。虽有点夸张,但可以看出秦晖著作的价值。与《田》紧密相关的,就是这本32开的《传统十论》,仅仅400页,彻底颠覆了高中历史教科书中...
评分有时候,你无法忘记接触新观点时带来的思想颠覆性的震撼。 有人说,语文出版社只出版过一本好书,就是秦晖的《田园诗与交响曲》。虽有点夸张,但可以看出秦晖著作的价值。与《田》紧密相关的,就是这本32开的《传统十论》,仅仅400页,彻底颠覆了高中历史教科书中...
评分http://xies.blogbus.com/logs/31800793.html “政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民四跟极大的绳索。”伟大领袖老毛同志当年的判断,是根据他在农村的调查得出的。按照这些基本判断,老毛制定的农村包围城市的方针,取得...
评分(一)儒家和法家,被夸大了的对立 首先,秦晖先生把秦制设定为与“周制”尖锐对立的制度,并特别强调“周秦之变”。然而,这个看法未必成立。根据相关研究,西周中期起,诸如“善夫”和“宰”这样的西周王室的亲近官员地位日益提高,日益压倒一般官僚[1],换言之日后各个王朝...
图书标签: 历史 秦晖 社会 文化 中国 思想史 政治 传统十论
本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”,主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则,跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争,在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会,在文化-象征符号体系中主张“西儒会融,解构法道互补”,以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。
对儒家和法家思想同样保持警惕,儒跟文雅没什么关系,法跟法律也没什么关系,只剩下治术、帝王之术,用道德宣传替代内在的幽暗和虚伪。秦晖先生的文章都耐看,有扎实的推理论证过程。
评分很久都没有看过一本值得一看的书了:(。秦晖的传统中国不同于费孝通、瞿同祖也不同于费正清,当然更不同于钱穆。这是一本基于社会现实而非典籍思想写成的书,作者认为乡绅自治某种程度上被夸大了,所谓的"皇权不下县,县下皆自治"根本不存在,而是大共同体下的控制渗透到社会的每一个角落。宗族神话、租佃神话不过是近代发明的传统。作者从有限的出土文献中得出的一些结论,也许并非无懈可击,但至少开拓了我的视野。一些社会学的方法也运用得恰到好处。这样的研究,不得不让人慨叹,历史学要特别地健康有力还真得从社会学那儿借点东西。
评分前两章几乎奠定了整个理论的基础,编户齐民与大共同体的结合,组成了秦先生的理论体系。
评分略震惊……
评分对儒家和法家思想同样保持警惕,儒跟文雅没什么关系,法跟法律也没什么关系,只剩下治术、帝王之术,用道德宣传替代内在的幽暗和虚伪。秦晖先生的文章都耐看,有扎实的推理论证过程。
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