秦暉,生於1953年12月,著名曆史學者,清華大學曆史係教授。1981年畢業於蘭州大學,並獲曆史學碩士,美國哈佛大學費正清中心客座研究員,哈佛燕京學社訪問學者。主要研究方嚮:中國農民史、經濟史。
本書所收的係列文章主要是對傳統社會與文化本身的結構性研究。作者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”,主張在社會-經濟分析與思想-文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則,跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭,在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會,在文化-象徵符號體係中主張“西儒會融,解構法道互補”,以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權-犬儒互補的人格弊病。
發表於2025-01-22
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http://xies.blogbus.com/logs/31800793.html “政權、族權、神權、夫權,代錶瞭全部封建宗法的思想和製度,是束縛中國人民特彆是農民四跟極大的繩索。”偉大領袖老毛同誌當年的判斷,是根據他在農村的調查得齣的。按照這些基本判斷,老毛製定的農村包圍城市的方針,取得...
評分一、宗族不下縣,縣下惟編戶的社會結構 習慣於傳統理論中有關中國“宗族神話”的敘述之後,當讀到秦暉跳齣這一俗套而重新審視傳統社會結構的文章,難免要眼前一亮。關於前者,無論是溫鐵軍的“國權不下縣,縣下惟宗族,宗族皆自治,自治靠倫理,倫理造鄉紳”雲雲;抑或是...
評分我認為曆史不是僅意味著過去,它就是時間,不隻是過去的時間,還包含在現在的時間與遠或近的將來。不是在以前發生瞭什麼事,而是具體的、活生生的人,雖然他們沒在瞭,絕大多數連痕跡也沒有,但他們存在過。我們以什麼樣的視角和姿態看現在,至少要分一點同樣的東西給過去的...
評分前段時間讀秦暉老師的《傳統十論》,提及曆史觀時,秦老師比較贊同“自己對自己負責的曆史觀“。也就是說(如果我的理解沒錯的話),他不認為人類社會有一個固定的曆史發展軌跡。相反,他認為曆史是由人塑造的,也因此,人要為自己的曆史負責。如果你說,“現在的曆史階段就是...
評分(一)儒傢和法傢,被誇大瞭的對立 首先,秦暉先生把秦製設定為與“周製”尖銳對立的製度,並特彆強調“周秦之變”。然而,這個看法未必成立。根據相關研究,西周中期起,諸如“善夫”和“宰”這樣的西周王室的親近官員地位日益提高,日益壓倒一般官僚[1],換言之日後各個王朝...
圖書標籤: 曆史 秦暉 社會 文化 中國 思想史 政治 傳統十論
能在大一就讀到秦暉,是我的幸運。
評分講的真的夠清楚瞭
評分講得實在太好,認識傳統社會然後認識現在的社會。
評分前兩章幾乎奠定瞭整個理論的基礎,編戶齊民與大共同體的結閤,組成瞭秦先生的理論體係。
評分藉此mark走齣帝製
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