费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
发表于2025-03-25
生育制度(新版中学图书馆文库) 2025 pdf epub mobi 电子书
第六章中有一个有趣的区分想在这里提一下:“性爱是流动而且是多元的,每一点和异性的任何点都有发生关系的可能。可是这种多点的联系却不会发生三角结构。普通的舞台或银幕上惯见的剧情,虽则被称作三角恋爱,其实是一种误解,因为第三点和已有两点并不能同时发生关系,而成为...
评分《生育制度》完稿于1946年,共计16章,是一本关于家庭社会学的著作。本书探讨的并非一般意义上的“生育制度”,而是从社会学的角度来研究家庭,从社会结构的角度来考察生育制度,论述了与种族延续相关的一整套活动体系,包括配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的...
评分这是一本值得做分析阅读的好书,优点如下: 1.求知精神,把常人认为理所当然的事情进行提问。 2.论述系统,有条理。 3.敢于批判,质疑权威。 4.追根问底不满足于笼统答案。 5.观察深刻,现实素材亲切生动。 6.用语质朴,易于理解。 7.字里行间可以窥见作者所见之苦难与悲天悯人...
评分《生育制度》完稿于1946年,共计16章,是一本关于家庭社会学的著作。本书探讨的并非一般意义上的“生育制度”,而是从社会学的角度来研究家庭,从社会结构的角度来考察生育制度,论述了与种族延续相关的一整套活动体系,包括配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的...
评分第一次看是大一寒假,时隔整整一年和同学再读,再看觉得很多东西能迅速地抓住核心提纲挈领了。(回头看一年前的读书笔记,觉得自己这一年还是有所进步的 嘿嘿)回顾一下这本书的观点。 两个核心词汇 社会继替和社会完整 生育制度实际上就是社会的新陈代谢,即社会继替,社会继...
图书标签: 社会学 费孝通 人类学 生育 三联书店 社会类书籍 社會學 人类&社会学
这是一本关于社会人类学的著作,是费孝通先生于抗战期间根据在西南联大和云南大学任教时的讲义整理而成的。
主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题,但所论述的不止是生育,凡是与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。其中包括:配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展,等等。
全书通过功能的角度分析,令人信服的解释了各种历史现象以及婚姻家庭的起源;从群体与个体、历史与人生等诸多角度凸显出塑造生育制度、婚姻家庭等对人类发展有着重要的作用。
逻辑清晰,而且用如此直白简洁的话语将基于传统中国社会的生育制度讲得如此透彻,不愧是大拿。对,就是觉得超级有道理。不过,很想知道费老会怎么分析同性恋婚姻,或者说有此婚姻形式存在后是否会修正现在的观点。
评分20世纪中国学人受20世纪上半叶 西方社会学学术训练后,以中国家庭制度为剖析对象的学术小书。整本书里当时的上世纪上半叶西方社会学的味道很浓,我甚至感觉到,如果没有反右那一节,上世纪七十年代后,费老一定会成为国内白左的旗手。
评分20世纪中国学人受20世纪上半叶 西方社会学学术训练后,以中国家庭制度为剖析对象的学术小书。整本书里当时的上世纪上半叶西方社会学的味道很浓,我甚至感觉到,如果没有反右那一节,上世纪七十年代后,费老一定会成为国内白左的旗手。
评分20世纪中国学人受20世纪上半叶 西方社会学学术训练后,以中国家庭制度为剖析对象的学术小书。整本书里当时的上世纪上半叶西方社会学的味道很浓,我甚至感觉到,如果没有反右那一节,上世纪七十年代后,费老一定会成为国内白左的旗手。
评分不限于乡土中国,更是从人类学视角讨论婚姻生育如何被制度化。强功能主义,从分工合作的需要出发,论证社会是身份结构,社会关系的基础是了解和认同(依赖符号系统或赫拉利说的虚构),婚姻是一种社会建构(用以规训性-调适人格-抚育幼儿),只有当父母子的三角成立才稳定(从“孩子他妈”称谓中看到夫妇需要被父母化),家庭关系之间的种种不和(情结、断乳、婆媳、争产),实际是生育制度下双系抚育和单系继替的内在冲突。家庭关系浸透社会意志(因此洞察社会保障发达后婚姻性质也会变化),同时家庭反哺社会(亲属名词的扩展)。问题可能在于过多强调了社会的主体性,功能的作用被高估了。感受1.人的本性无关善恶,只是自私,2.人际关系有一种“合作的进化”之路,父母虽为生身,家庭却是被发明。“抚育的前提是把自我扩大到被抚育的人”。
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