費孝通(1910.11~2005.4)生於江蘇吳江縣城。1920年入振華女校(今蘇州第十中學)。1928年夏天畢業於蘇州東吳大學第一附屬高中,鞦天入東吳大學醫預科。1930年入燕京大學社會學係,獲學士學位。1933年考入清華大學社會學及人類學係,獲碩士學位。1936年鞦入英國倫敦經濟學院攻讀人類學,獲哲學博士學位。1938年鞦迴國,任教於雲南大學社會學係。1940-1945年任雲南大學社會學係教授,並主持雲南大學社會學係研究室工作。1945-1952年任清華大學副教務長、社會學教授。1952-1957年任中央民族學院副院長、人類學教授。1980-1985年任中國社會科學院社會學研究所所長。1985年起任北京大學社會學人類學研究所所長、社會學人類學教授。作為社會活動傢,曾擔任民盟中央主席、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。1980年接受國際應用人類學會頒發的馬林諾斯基名譽奬;1981年獲英國皇傢人類學會頒發的赫胥黎奬章;1988年在聯閤國接受1988年“大英百科全書”奬;1993年獲日本亞洲文化奬;1994年接受菲律賓馬剋賽賽社區領袖奬。
這是一本關於社會人類學的著作,是費孝通先生於抗戰期間根據在西南聯大和雲南大學任教時的講義整理而成的。
主要論述瞭傢庭所擔負的有關生育子女的若乾理論問題,但所論述的不止是生育,凡是與種族延續有關的一套活動體係都討論到瞭。其中包括:配偶的選擇、婚姻關係、傢庭組織、雙係撫育、父母的權力、世代的隔膜、社會繼替、親屬的擴展,等等。
全書通過功能的角度分析,令人信服的解釋瞭各種曆史現象以及婚姻傢庭的起源;從群體與個體、曆史與人生等諸多角度凸顯齣塑造生育製度、婚姻傢庭等對人類發展有著重要的作用。
發表於2025-02-05
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營養和生殖處於相剋的地位。有些生物學傢把前者作為自私的行為,後者作為愛他的行為,因為從生物基層上說,營養是損人利己的,而生殖是損己利人的。 動物的生命是以毀滅其他生命來培養的。可是生殖器卻剛剛相反,新生命的産生沒有不靠母體的消耗和虧損。 我們與其說:因為兩性...
評分第六章中有一個有趣的區分想在這裏提一下:“性愛是流動而且是多元的,每一點和異性的任何點都有發生關係的可能。可是這種多點的聯係卻不會發生三角結構。普通的舞颱或銀幕上慣見的劇情,雖則被稱作三角戀愛,其實是一種誤解,因為第三點和已有兩點並不能同時發生關係,而成為...
評分《生育製度》完稿於1946年,共計16章,是一本關於傢庭社會學的著作。本書探討的並非一般意義上的“生育製度”,而是從社會學的角度來研究傢庭,從社會結構的角度來考察生育製度,論述瞭與種族延續相關的一整套活動體係,包括配偶的選擇、婚姻關係、傢庭組織、雙係撫育、父母的...
評分 評分雖然費老邏輯清晰,解釋通俗易懂,但是不能否認很多理論在現在這個時代都站不住腳。書是站在社會的角度來分析個體,但是我是從作為這個時代的個體的角度來讀書。 以下是我的幾個質疑,歡迎討論: 本書一開始引入婚姻,形容一男一女為最小的撫育單位。並且提齣“世界上所有的社...
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看來父母們說對瞭,婚姻就是為瞭養育後代。
評分實在太經典太真理瞭,建議所有人學習。 “婚姻關係與兩性關係並沒有絕對的聯係,不應把限製兩性關係視作婚姻的基本意義。” “婚姻與生育的關係重於與兩性的關係。”
評分六七年的課程,整個體係很完整瞭,部分思路不大適閤現在
評分諸如“養不教父之過”這樣的“古”話還是太武斷 並不適用於每個傢庭 尤其是農村(庶人)傢庭 生物性的父親和社會性的父親 “傢庭”最主要的作用是養大小孩
評分這個長序請問有人能解釋一下嗎?
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