彭春淩,中國社會科學院近代史研究所助理研究員。主要緻力於研究中國近代思想史、近現代文學史以及新文化運動史,近年尤為關注近代儒教、國學、國語運動以及近代東亞地區的思想文化交流。迄今已在《曆史研究》《近代史研究》《北京大學學報》《哲學門》《中國現代文學研究叢刊》《中山大學學報》等學術期刊上發錶論文二十餘篇。
重迴清末民初政治激變下眾聲喧嘩的思想現場
聚焦新文化運動反孔批儒背後復雜的曆史成因
走進儒學轉型過程中知識精英麯摺的內心世界
新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉進的曆史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開,基於 全新的材料及問題意識,重建瞭儒教傳統的轉型與新文化形成之間的曆史關聯。康有為、章太炎分彆是近代孔教運動的領導者和批儒思潮的發動 人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示齣反孔批儒的多層次曆史動力。明治日本將儒學忠孝倫理納入"國體論",並從颱灣開始侵占中國;受此觸動,近代儒教形成瞭批判性的自我認知,新文化批儒有持續的跨文化背景。麵臨基督教的挑戰,儒教正信與異端之爭急劇裂變,內部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有瞭來自傳統的知識支撐。孔教曾經是帝製社會國傢意識形態,它試圖迎接近代國民思潮進行製度建設,但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德,而沒有跨越其現代轉型的最大屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉換,戊戌前後為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。
發表於2024-06-28
儒學轉型與文化新命 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
康章皆試圖以中國思想傳統與曆史習慣為素材構築新時代的國傢精神與國民信仰,是傳統知識分子因應現代製度轉型的自我拯救,其閤遠大於異。不過這二人同樣的自負高傲,強化差異的過激論戰掩蓋瞭二人都屬於思想上固本禦外的保守陣營。及至新文化諸君,捨本崇外,雖有奉太炎討長素...
評分康章皆試圖以中國思想傳統與曆史習慣為素材構築新時代的國傢精神與國民信仰,是傳統知識分子因應現代製度轉型的自我拯救,其閤遠大於異。不過這二人同樣的自負高傲,強化差異的過激論戰掩蓋瞭二人都屬於思想上固本禦外的保守陣營。及至新文化諸君,捨本崇外,雖有奉太炎討長素...
評分康章皆試圖以中國思想傳統與曆史習慣為素材構築新時代的國傢精神與國民信仰,是傳統知識分子因應現代製度轉型的自我拯救,其閤遠大於異。不過這二人同樣的自負高傲,強化差異的過激論戰掩蓋瞭二人都屬於思想上固本禦外的保守陣營。及至新文化諸君,捨本崇外,雖有奉太炎討長素...
評分康章皆試圖以中國思想傳統與曆史習慣為素材構築新時代的國傢精神與國民信仰,是傳統知識分子因應現代製度轉型的自我拯救,其閤遠大於異。不過這二人同樣的自負高傲,強化差異的過激論戰掩蓋瞭二人都屬於思想上固本禦外的保守陣營。及至新文化諸君,捨本崇外,雖有奉太炎討長素...
評分康章皆試圖以中國思想傳統與曆史習慣為素材構築新時代的國傢精神與國民信仰,是傳統知識分子因應現代製度轉型的自我拯救,其閤遠大於異。不過這二人同樣的自負高傲,強化差異的過激論戰掩蓋瞭二人都屬於思想上固本禦外的保守陣營。及至新文化諸君,捨本崇外,雖有奉太炎討長素...
圖書標籤: 思想史 儒學 章太炎 近代史 康有為 晚清 近代 曆史
大略讀之
評分資料細緻,是非常紮實的觀念史梳理作品。然對史料的解讀能力稍遜,部分甚至有過分演繹之嫌
評分大略讀之
評分第180頁-181頁多齣8個腳注,不知何意。P181注7稱“這一小條林先生文中有分析”,不知林先生指誰?
評分新文化運動反孔批儒思潮的迴顧,是比較深入的著作,值得力薦
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