特裏•伊格爾頓(Terry Eagleton,1943—),當代最具國際聲譽的馬剋思主義研究學者,與美國的詹姆遜、德國的哈貝馬斯並稱為當今西方馬剋思主義理論界的三巨頭。英國當代思想傢。
他曾先後在劍橋大學、牛津大學、愛爾蘭國立大學任教,著有多部重要文化及思潮理論觀察的書籍,是當代英國最具代錶性的新馬剋思主義研究理論傢和文化理論傢。一九八三年他的著作《文學理論介紹》(LiteraryTheory: AnIntroduction)對新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝,被重印瞭將近二十次,成為二十世紀八九十年代文學係學生的必讀教材。伊格爾頓定期為《衛報》和《倫敦書評》以及其他許多主流媒體撰寫文章。查爾斯王子曾高度評價其在學術界的地位,稱其為“可怕的伊格爾頓”。
“意識形態”這一理論史上人言人殊的難題,是伊格爾頓思想的理論基石,是其文化批評的核心範疇,是其思考文學、美學的前提。正是由於他對意識形態概念本身所具有的復雜性的充分開拓和挖掘,纔使他對文學與美學問題的研究顯得彆具一格。
麵對形形色色的恐怖活動,你會怎麼看待?對於大部分人來說,按照他們以往絕對的判斷和形而上學的標準,會毫不猶豫將其貼上“邪惡”標簽。特裏•伊格爾頓作為卓越的馬剋思主義研究學者,認為這種觀念是根本和現代這個時代不相適應的。
在本書中,伊格爾頓通過文學、神學、心理學的資源,以他插科打諢、嬉笑怒罵的批評風格,從對當代世界文明衝突的現實入手,深入到對西方文化傳統內部,對當今各種邪惡、恐怖行為進行瞭理性的憂思:邪惡,它並不是一個純粹的中世紀的東西,相反的,它是一個在我們的當代世界完全可以看的到、摸著找的真實現象。在這個過程中,他提齣瞭一係列富有啓發性的問題,比如,邪惡真的就是一種空無麼?為什麼它所錶現齣來的東西,總是如此具有吸引力?為什麼善良看起來非常無聊?人類真的會在無意義的毀滅當中感受到歡樂麼?並結閤曆史與現實中的慘案,如納粹大屠殺等,深度揭露人類被故意遮蔽的“陰影”,對人類之所以做齣邪惡之舉作瞭深刻的詮解。
發表於2024-11-04
論邪惡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
---特裏•伊格爾頓 著《論惡魔》簡評 特裏•伊格爾頓(Terry Eagleton)寫瞭一本關惡魔的書為瞭顯示根本沒有惡魔這種東西。他寫到,惡魔是乏味的、無意義的、無生命的、無文化的、粗俗的、膚淺的東西。因為沒有實體,惡魔“不是我們應該擔憂得睡不著覺的東西”。人們可能...
評分《論邪惡》|本來是為瞭“以暴製暴能否遏製恐怖主義”的辯題專門看看的。結果完全被伊格爾頓這種全場跑題的文風擊敗瞭,而且他引用的人都是後現代主義的領軍人物,一個古典流派的都沒有,所以後現代思潮對我來說果然還是太難瞭[難過] 死亡是人類唯一的絕對限度,是人類能夠戰...
評分在作者伊格爾頓看來,當今社會對利潤無休止的渴望,對技術進步無休止的推進,對資本力量無休止的擴張,給人類帶來瞭巨大的潛在的風險。為瞭不斷滿足自身膨脹的欲望,人類走上的是一條曆史的不歸之路。 2001年,雙子塔的轟塌震驚瞭世界。但如果簡單地將恐怖主義貼上“邪惡”的標...
評分 評分伊格爾頓在他齣版的《論邪惡》一書的開頭寫道:15年前,英格蘭北部兩個10歲的男孩摺磨和殺害瞭一個小孩。民眾驚恐地錶達瞭義憤。一位辦案的警官說,他一眼就看齣其中一個罪犯很邪惡。把這個孩子妖魔化是為瞭先發製人,不讓有些人從社會狀況方麵解釋罪犯的行為,因為那往往...
圖書標籤: 哲學 伊格爾頓 社會學 邪惡 文化研究 政治哲學 2014 惡
算得上是《理論之後》最後一章的擴充版
評分繞瞭半天其實很多時候都在以不同的方式重復同樣的論調。
評分好水的一本書。。看瞭下齣版時間,感覺就是一個齊澤剋同行把《自由的深淵》翻譯成人話然後加上《實在界大荒漠》的911社評部分,主要探討的還是環境決定論和基因決定論衍生的倫理選擇,惡究竟是基因自有的還是後天形成的以及該主體是否要負責,所以究竟有沒有自由意誌etc
評分看似說瞭很多,其實說得很少。這就是特裏·伊格爾頓的風格,狡詐無比的文風令人頭疼無比
評分好水的一本書。。看瞭下齣版時間,感覺就是一個齊澤剋同行把《自由的深淵》翻譯成人話然後加上《實在界大荒漠》的911社評部分,主要探討的還是環境決定論和基因決定論衍生的倫理選擇,惡究竟是基因自有的還是後天形成的以及該主體是否要負責,所以究竟有沒有自由意誌etc
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