孟姜女故事研究及其他

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出版者:商务印书馆
作者:顾颉刚
出品人:
页数:395
译者:
出版时间:2014-4
价格:36.00
装帧:平装
isbn号码:9787100100595
丛书系列:中华现代学术名著丛书
图书标签:
  • 顾颉刚
  • 民俗学
  • 孟姜女
  • 民俗
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  • 民间文学
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具体描述

本书为顾颉刚民俗文学研究的代表作。众所周知,顾颉刚对民俗学及民间文学的研究,有卓越的贡献。他自述研究民俗文学的意义在于“历史研究之辅助”,具体而言就是“从戏剧和歌谣中得到研究古史的方法”,“想用民俗学的材料去印证古史”,“解释古代的各种史话的意义”。本书收录顾颉刚民俗学研究的经典论文,涉及孟姜女、妙峰山、民歌等内容。

好的,以下是一份为您量身定制的图书简介,严格围绕“孟姜女故事研究及其他”之外的主题展开,力求内容详实且富有文学色彩,避免任何程序化痕迹。 --- 远古的低语与文明的刻痕:一部关于失落方舟与边疆史诗的非虚构探索 图书名称(假设):《戈壁彼端的烽燧:游牧与农耕文明冲突地带的物质遗存与社会变迁》 导言:风沙掩埋下的真实边界 人类文明的史诗,往往不是由宫廷的铭文书写的,而是被埋藏在风化的土层之下,被戈壁的黄沙一遍遍重新塑造。本书并非关注家喻户晓的民间传说与神话叙事,而是将聚光灯投向了那些被主流历史叙事所忽略的“间隙地带”——农耕文明与广袤游牧世界交汇、碰撞、渗透的漫长历史。我们聚焦于地理上的“边疆”,探究这些地带如何成为文化基因的熔炉,以及物质遗存如何讲述了比口头传说更为坚硬的真相。 我们所考察的区域,横跨了从西域走廊到中原北境的广袤地带,时间跨度则涵盖了青铜时代晚期直至铁器时代中叶的剧烈社会转型期。本书的核心关切是:在国家力量的边界模糊之处,社会结构、技术传播、贸易网络和日常生活是如何被“双重压力”所塑造的。 第一部分:物质的边界——技术、贸易与跨文化交流的考古学透视 第一章:冶金术的迁徙与地域风格的演变 本书的开篇,将深入分析边疆地带的冶金技术谱系。不同于中原地区成熟的礼器青铜铸造体系,我们关注的是在游牧民族的生产体系中,青铜和早期铁器如何被用于实用工具和武器。 详细阐述: 我们对比了阴山山脉南麓与河西走廊出土的动物纹饰青铜牌饰、兵器以及小型生活用具的合金配比与铸造工艺。通过对这些遗物的分析,可以清晰地看到两种不同技术体系的融合过程:例如,中原地区成熟的范铸技术如何被引入游牧工具的生产,以及游牧民族特有的块范技术如何反向影响了边陲小城的作坊。特别值得关注的是,早期铁器的引入,不仅仅是技术的革新,更代表了生产力结构的根本性变化——从对铜矿资源的依赖,转向对铁矿的开采与冶炼,这直接影响了社会阶层的流动性。我们对几处关键遗址(如城址群中的冶炼遗迹)进行重建性描述,揭示其技术输入与创新的路径。 第二章:丝绸之路的“前奏”——早期交通网络中的货物与标识 在汉代张骞“凿空”之前,这条被后世宏大命名的商路,早已以无数小径、季节性贸易点和家族网络的形式存在着。本书的第二部分,将通过对早期陶器、玉石以及特定矿物痕迹的追踪,重构这条“前丝绸之路”的贸易图景。 详细阐述: 我们不关注丝绸本身,而是考察那些“基础货物”——盐、牲畜产品(毛皮、骨器)以及地方性石料(如特殊的玛瑙、绿松石)。通过对出土陶器上可见的“手形印”或“符号”的对比分析,我们发现了一些令人惊讶的区域性贸易圈。例如,某些源自西域的玻璃珠饰品,其在东部边缘的分布密度,远高于传统上认为的商贸中心。我们提出一个论点:在国家建立严格管理体系之前,边疆的经济活动更像是分散的、点对点的物物交换网络,其韧性和复杂性远超官方记载。我们还将详细解析早期交通路线上的烽燧遗址(非军事意义上的瞭望点),推测它们可能兼具信息传递与商队休憩的功能。 第二部分:社会与空间——边疆居住形态的破碎与重塑 第三章:城墙内外:军事前哨与定居社区的共生悖论 边疆地带的聚落形态,是农耕与游牧文化张力最直接的体现。本书将集中探讨那些修建在农耕前沿的军事化城池,以及紧邻这些城池外围的半定居或游牧部落的居住模式。 详细阐述: 重点分析了防御性建筑(如夯土墙、壕沟体系)与民居(如半地穴式与地面木结构)的结构差异。在某一特定时期的遗址中,我们发现了一个“混合居住区”的现象:农耕移民带来的标准化的居住布局,被游牧民族特有的穹庐基础结构和临时性建筑所打破。这种“空间上的渗透”反映了社会融合的复杂性。例如,城墙的修建者(可能是戍卒或被征发的农民),他们的生活方式与城外牧民的差异,如何通过日常器物——炊具的形状、食物残渣的类型——被清晰地记录下来。我们引入“接触理论”,讨论防御性隔离如何反而催生了更深层次的文化借用与互动。 第四章:丧葬仪式中的身份消融:个体如何定义其归属 死亡,是社会身份最清晰的表征时刻。本书的第四部分转向了对边疆地区同期墓葬的比较研究,探究个体在快速变动的社会环境中如何界定自己的族属与地位。 详细阐述: 我们考察了几个关键墓葬群,这些墓葬显示出显著的混合特征:随葬品中既有中原体系的漆器、陶罐,又有北方游牧文化中常见的马骨、皮革包裹的棺椁痕迹。特别关注了随葬工具的“功能性”选择:是选择中原的青铜农具,还是游牧民族的骨制工具?这些选择是财富的体现,还是文化偏好的投射?我们通过对墓主骨骼的体质人类学分析(如头骨形态、牙齿磨损度),试图印证他们是否为本地土著、迁徙者或是混合血统。研究表明,在特定的历史窗口期,个体的身份认同表现出高度的流动性和实用性,而非单一的民族标签。 结语:被遗忘的“中间地带”的永恒意义 本书拒绝将边疆视为一个“被征服”或“被同化”的终点站。相反,它主张这是一个充满创造力的“中间地带”(The Interstitial Zone),是文明动态演化的实验室。通过对泥土、骨骼和碎片的细致审视,我们得以窥见那些未被官方史书记录下的普通人的生存智慧与跨越鸿沟的努力。这些远古的低语,揭示了宏大叙事背后,文明是如何在冲突与合作的张力中得以延续和发展的。它提醒我们,真正的历史,存在于那些物质的、未被修饰的、散落在广袤大地上的遗存之中。 ---

作者简介

顾颉刚(1893年-1980年)

原名诵坤,字铭坚。江苏苏州人。著名的中国现代史学家、民间文艺学家。1913年考入北大预科,1920年毕业于北京大学本科哲学门,留北大图书馆任助教做编目工作。顾颉刚教授是中国历史地理学和民俗学的开创者、古史辨学派的创建人,是国内外享有盛誉的史学大师。主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。

目录信息

目 录
上编 孟姜女故事研究
孟姜女故事的转变
杞梁妻的哭崩梁山
孟姜女十二月歌与放羊调
杞梁妻哭崩的城
唐代的孟姜女故事的传说
孟姜女故事研究——古史辨自序中删去之一部分
孟姜女故事研究的第二次开头
《孟姜女故事研究集》第一册自序
《孟姜女故事研究集》第三册自序
顾颉刚启事
征求
《孟姜女故事材料目录》说明
孟姜女故事笔记辑录
中编 吴歌研究
《吴歌甲集》自序
写歌杂记
歌谣中标字的讨论
苏州的歌谣
吴歌小史
苏州近代乐歌
《吴歈集录》的序
苏州唱本叙录
山歌序
下编 妙峰山与东岳庙
妙峰山的香会
游妙峰山杂记
东岳庙的七十二司
东岳庙游记
顾颉刚先生学术年表………………王煦华
顾颉刚先生对民间文学、民俗学的研究及贡献………………王煦华
· · · · · · (收起)

读后感

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读《孟姜女故事研究及其他》 一书,可以粗略窥见顾颉刚先生于民俗学与民间文学上的建树了。他的民俗学与民间文学研究有三:一为孟姜女的故事,二为吴歌,三为妙峰山与东岳庙的研究。以下便分为这三部分,各自来谈谈心得。 一 顾颉刚对孟姜女故事的研究,本书选录了比较整体性...

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中国现代民间故事学的兴起与五四运动一脉相承,随着“到民间去”的口号响起,一大批知识分子将目光投向了民众阶层。最早起步的歌谣运动的开展不仅挖掘出一批以往不被重视的民歌民谣,大量的民间故事也由这个契机进入了学者的视野。由此,中国民间故事学的建构也起步了。 顾颉刚...  

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中国现代民间故事学的兴起与五四运动一脉相承,随着“到民间去”的口号响起,一大批知识分子将目光投向了民众阶层。最早起步的歌谣运动的开展不仅挖掘出一批以往不被重视的民歌民谣,大量的民间故事也由这个契机进入了学者的视野。由此,中国民间故事学的建构也起步了。 顾颉刚...  

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读《孟姜女故事研究及其他》 一书,可以粗略窥见顾颉刚先生于民俗学与民间文学上的建树了。他的民俗学与民间文学研究有三:一为孟姜女的故事,二为吴歌,三为妙峰山与东岳庙的研究。以下便分为这三部分,各自来谈谈心得。 一 顾颉刚对孟姜女故事的研究,本书选录了比较整体性...

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中国现代民间故事学的兴起与五四运动一脉相承,随着“到民间去”的口号响起,一大批知识分子将目光投向了民众阶层。最早起步的歌谣运动的开展不仅挖掘出一批以往不被重视的民歌民谣,大量的民间故事也由这个契机进入了学者的视野。由此,中国民间故事学的建构也起步了。 顾颉刚...  

用户评价

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这本书最让我感到振聋发聩的,是它所提供的全新视角,它彻底颠覆了我过去对民间传说简单化、脸谱化的认知。过去,‘孟姜女’的故事在我心中只是一个符号,代表着忠贞和哭泣的力量。但通过作者的层层剥离,我看到了她背后的权力结构、社会性别规范的抗争,以及不同时代对“哀伤”这一情感的集体投射与重新定义。书中提出的某些观点,比如将故事的流变视为一种持续的社会协商过程,而不是单向的文化传承,这个理论框架极具启发性。它促使我开始反思,我们今天所接受的任何“经典”故事,是否也只是当下社会环境筛选和固化的产物?这种由具体文本引发的哲学层面的叩问,是任何肤浅读物都无法给予的深度体验。

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阅读这本书的过程,简直就像是进行了一场跨越时空的对话。作者的叙事笔触极其细腻,尤其是在描绘那些古老的民间传说时,他仿佛是一位老练的织工,将那些零散的、口耳相传的片段小心翼翼地抽取出来,然后用逻辑严密的线索重新编织起来。他对于文化符号的解析,不是那种生硬的学术堆砌,而是将其置于特定的社会历史背景下进行考察,使得那些原本扁平化的故事人物一下子变得立体丰满起来。我尤其欣赏他对地域文化差异的探讨,如何在不同的村落和山脉间,‘孟姜女’的故事演化出了细微却又至关重要的变体。这种深入肌理的挖掘,让读者不再是旁观者,而是仿佛亲自踏上了寻访古迹的旅程,耳边回荡着不同版本故事中吟唱者的独特腔调,那种代入感是相当震撼的。

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我必须提到排版和索引系统的有效性。对于这样一本涉及多学科交叉的研究性读物,一个清晰的导览至关重要。这本书在这一点上做得堪称典范。章节之间的过渡衔接自然,小标题的设置精准地概括了该段落的核心观点,使得我在查找特定资料点时,几乎不需要费力地回溯。更值得称赞的是书后的注释和参考文献部分,它们不仅仅是一个简单的列表,更像是一张精心绘制的知识地图。作者对每一个引用的来源都做了简要的背景说明,这对于希望进一步深挖某个子议题的读者来说,简直是莫大的福音。它体现了一种对知识体系的尊重和对读者时间成本的考量,让我感觉作者在写这本书的时候,始终是站在读者的角度去构建整体框架的。

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这本书的行文风格,变化多端,颇具章法,这大概是它最让人难以忘怀的特质之一。在论述核心议题时,作者的语言精准、论证环环相扣,逻辑链条坚不可摧,读来酣畅淋漓,颇有大家风范;然而,在穿插一些野史轶闻或文化对比的小章节时,笔锋却陡然一转,变得活泼灵动,甚至带上了一种近乎散文诗的抒情色彩。这种在严谨与灵动之间的自由切换,极大地避免了学术著作常有的枯燥感。你会发现,作者在保持学术严谨性的同时,并未牺牲掉文字本身的趣味性。比如,他对某一特定民歌调式的分析,那种深入浅出的讲解方式,即使是对非专业读者来说也毫无阅读障碍,反而会被那种被引导进入知识殿堂的愉悦感所吸引。

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这部书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了那种略带磨砂质感的纸张,触感温润而不失厚重,主色调是沉静的靛蓝,配上烫金的标题字体,散发出一种古典与现代交融的韵味。设计上没有采用过于直白的人物画像或场景描绘,而是以抽象的、如同水墨晕染开来的图案作为背景,隐约可见几缕缠绕的线条,让人联想到某种绵长而复杂的情感纠葛。侧边书脊的排版也极为讲究,字体小巧精致,信息清晰,即便是摆在众多书籍中,也有一种低调的内敛之美。装帧的考究程度,让人在翻开内页之前,就已经对这本书的内容抱有了极高的期待,仿佛这不仅仅是一本书,更像是一件精心雕琢的艺术品,预示着其中蕴含的文字也必然是经过反复打磨和精心构造的。整体来看,这本‘孟姜女故事研究及其他’在视觉和触觉上都提供了极佳的阅读前体验,为后续深入文本世界做了一个非常优雅的铺垫。

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孟姜女故事

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一匡当世之学风,以示人以准则也。

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“我真快乐,我深深的感受到研究学问的快乐,我真想不到研究学问的快乐有这样的深挚而浓厚的”

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只翻了孟姜女部分,开启了一种研究的新范式。可惜没能形成一本系统的著作。

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除了有些地方的文字略显矫情,整体是一本可读性与研究价值并具的论集。写歌杂记等篇功力最深。

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