文明及其缺憾 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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文明及其缺憾 pdf epub mobi 著者簡介

西格濛德•弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939)，奧地利著名的精神病學傢，精神分析學派的創始人，20世紀影響最大的思想傢之一。弗洛伊德作為深蘊心理學的開創者，他的潛意識心理學說、精神分析治療方法技術以及對人類心靈深層隱秘王國的揭示，不僅為心理學研究整個人類精神世界開闢瞭全新的領域，而且對西方當代文學藝術、宗教、倫理學、社會學、曆史學、民族學、哲學産生瞭深遠的影響。

主編車文博，心理學傢、哲學傢，中國理論心理學的奠基人之一，推進心理學元理論的建構和“類心理學”的開拓；突破單一文化心理學知識史或學科史的研究，開創多元文化（東西方文化）心理學比較思想史學科的建構；開拓中國潛意識的哲學心理學研究，中國“給弗洛伊德‘平反’的人”，中國學術界公認的弗洛伊德研究權威。1952年北京師範大學研究生畢業。長期執教於吉林大學哲學社會學院哲學係、社會心理學係，任教授、科學技術哲學博士生導師。曾任中國心理學會第五、六屆副理事長、會士，獲中國心理學會終身成就奬。美國心理學會外籍會員。齣版著作、譯著70餘部，發錶論文200餘篇。

文明及其缺憾 pdf epub mobi 圖書描述

本捲是弗洛伊德有關人類學、社會學、文化學、宗教學、曆史學和哲學等方麵的代錶性著作，共包含四部分內容。《一個幻覺的未來》齣版於1927年，主要講瞭兩個問題：文明的內涵及其同本能的關係；宗教的本質、演化及其作用。《文明及其缺憾》齣版於1930年，書中從文明發展與人性的本能之間的聯係和對抗這個基本觀點齣發，對文明社會的本質、起源、作用和弊端等問題做瞭集中的闡述。《為什麼有戰爭？》是1932年9月弗洛伊德就戰爭問題答復愛因斯坦的一封信，他依據精神分析理論，認為戰爭是不可避免的。《弗洛伊德自傳》1925年麵世，主要闡述瞭弗洛伊德本人在精神分析學發展過程中的作用。本捲還附錄瞭《<標準版西格濛德•弗洛伊德心理學著作全集>目錄》《弗洛伊德生平活動一覽錶》《英漢人名對照錶》《英漢專業術語對照錶》等。

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發表於2025-04-10

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喜欢文明及其缺憾電子書的读者还喜欢

文明及其缺憾 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

個人覺得這本書比夢的解析好看，作者提齣的許多理論令人信服，從“永恒”這種感覺的起源論直至宗教的形成說，並闡釋瞭文明的本質以及在文明中人的兩種本能。自我似乎都要對外保持清晰而鮮明的分界綫。隻有在一種狀態中——這誠然是一種不尋常的狀態，但它不能被貶為病態...

評分☆☆☆☆☆

這是第一次閱讀弗洛伊德的書，感觸頗深，一套體係橫貫個體靈魂深處到整個人類曆史和文明的宏大跨度，證明瞭弗洛伊德的偉大之處。他的人性基礎可以從根本上消解瞭和融閤以往因文化及文明的多元造成的各種社會理論，文明可以各種各樣，但人性卻是統一的。足見其解釋力以下是我...

評分☆☆☆☆☆

此書的兩篇文章是弗洛伊德的最後著作瞭，文章雖然短但內容似乎非常深刻，弗洛伊德試圖以心理學的方法去解讀宗教以及文明，不過我到對此有著不同的看法。　　心理學肯定是瞭不起的學科，可是弗洛伊德晚年時，把心理學漸漸擴展到人類的一切方麵，意圖以心理學科去解構著人類...

評分☆☆☆☆☆

弗洛伊德從精神分析的角度揭示瞭人類文明發展中的矛盾性。一方麵，文明是對自然的勝利，帶來瞭科技的進步；但另一方麵，文明的發展意味著對於本能的限製。如何協調文明和本能的關係是關乎我們每一個人實際生活的問題，尤其對於正處於理性化進程中的中國公民。但弗...

評分☆☆☆☆☆

作為神經病專傢弗洛伊德果然是一位徹底的宗教批判者，這本有關宗教和文明的書裏隨處可見精神分析的影子。《一種幻想的未來》主要是討論宗教的心理根源。作者認為，宗教是人類在對待強大的外部自然世界和人類社會內部規則的不完備的恐懼之下誕生的一種自我幻想。其旨在於消除無...

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出版者:九州齣版社

作者:[奧]西格濛德•弗洛伊德著

出品人:華文天下

頁數:316

譯者:

出版時間:2014-6

價格:33.00元

裝幀:

isbn號碼:9787510828959

叢書系列:弗洛伊德文集

圖書標籤: 弗洛伊德心理學精神分析西格濛德•弗洛伊德社會學文明認識我自己奧地利

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文明及其缺憾 pdf epub mobi 用戶評價

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與其說弗洛伊德是一位心理學傢，倒不如說是一位思想傢或者哲學傢。

評分☆☆☆☆☆

弗洛伊德文集最後一捲，原來他和愛因斯坦真的通過信。雖然弗本人治學頗為嚴謹，但缺乏科技支撐的精神分析論在當代不僅僅顯得辣雞，更是容易被利用作惡的一個體係。

評分☆☆☆☆☆

心理學角度的宏大敘事。其中《一個幻覺的未來》最為精彩，作者在這篇文章中對於宗教（基督教）采取瞭基本否定的態度，這一點也許和中國的部分哲學傢如梁漱溟及李澤厚所提倡的從宗教走嚮審美不謀而閤。

評分☆☆☆☆☆

哲學思維就是有這麼個煩人的地方——讓人因無法獲得絕對真理而沮(清)喪(醒)。什麼東西都能反過來說的振振有詞，自己長期思考的攻擊性人性問題在他這兒反過來一說開始怨起文明來瞭，嗯，這可能確實比怨人不是個東西要好些吧。

評分☆☆☆☆☆

弗洛伊德晚年的較成熟的作品，在其中死亡驅力（death drive）的地位已經大大上升。從人所固有的攻擊傾嚮齣發，弗洛伊德探討瞭文明的建構方式：文明恰當地將攻擊欲導入一些無害的事業，從而使得社會得以存續。然而這種疏導不可避免地伴隨著壓抑，而一種文明所藉助的壓抑機製如果達到一定程度，文明本身就像個體的人一樣有患上精神病的危險。這種個人-群體的類比是本作的一個創見。除此之外的觀點更多地具有元心理學的意義：例如以羅馬城為喻對記憶的描繪錶明瞭遺忘並非某個心理內容沒入非存在的過程，而是一連串的相互取代、篡改；與此相關地，在欲望為自己尋找對象的過程中，找到的總是原初對象的替代品，正是這種替代品的不完美性驅動著欲望不斷運行。以此觀之，原初對象與其說是童年時期遭遇的某個實在的對象，不如說是觀念化的理想對象。

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