作者尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢、思想傢,他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特,經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大,尤其是在存在主義與後現代主義上。其經典著作有《道德的譜係》、《善惡的彼岸》、《不閤時宜的沉思》、《重估一切價值》、《紮拉圖斯特拉如是說》、《朝霞》、《肅劇誕生於音樂精神》等。
譯者梁锡江,1978年生,現為上海外國語大學德語係副教授,著有《神秘與虛無——布洛赫小說<維吉爾之死>的價值現象學闡釋》,編著(閤編)《朗氏德漢雙解詞典》,翻譯齣版《道德的譜係》、《緩慢的歸鄉》、《罵觀眾》、《拿破侖傳》、《魔女莉莉偵破木乃伊之謎》、《赫魯曉夫與肯尼迪》等多部作品。曾獲奬項有“戈寶權全國翻譯文學奬”、“馮至全國德語文學研究奬”、“海富通學術專著奬”等。
在尼采的所有著作中,《道德的譜係》(1887年)可能是最難懂也最具獨創性的。
《道德的譜係》的主旨並不在於探問道德的未來,而是探問道德的過去,道德的來源與曆史,即那依然籠罩在黑暗之中,或者至少是嚮黑暗深處延伸的來源與曆史。《道德的譜係》為道德製定瞭一個傢譜,而其副標題“一篇論戰檄文”則暗示著,尼采將在這裏探討一些頗具挑釁性的東西,讀者很快就會知道,被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源,而善與惡則有著非常可疑的祖先。
發表於2024-05-13
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(一)超人論 讀懂瞭尼采,就讀懂瞭德國人的納粹基因。什麼是德國人:黑格爾、貝多芬、歌德與希特勒。納粹的反人類不是一種蠅營狗苟邪惡,而是一種種族衝突的“正義”,是一種避免人類自我的“墮落”,走嚮“奴隸自由”一種自我純化的手段。 尼采《道德的譜係》是反人類的一部...
評分迴望尼采的道德譜係學,我們不難發現種種問題。與其說主人道德因其曆史現在性而優越,不如說它是原始。如果將行善、禁欲看作虛僞的愛,釋放激情、放縱精神、消滅或壓迫弱者更不可能是“善”的;如果說奴隸道德使人退化,那麼主人道德對總體的人更無裨益:血腥的曆史可能早就結...
評分 評分總論 《道德的譜係》分為三篇檄文,每一篇都辨證地質疑瞭我們道德判斷的價值。尼采以一種譜係學的方式,檢驗瞭不同道德概念的起源和含義。 第一篇,“善與惡”“好和壞”比較瞭“主人道德”和“奴隸道德”。“主人道德”由強壯,健康,自由的人所發展,他們視自己的幸福是“好...
評分圖書標籤: 尼采 哲學 西方哲學 德國 倫理學 政治哲學 經典與解釋 社會學
尼采試圖在形而上學領域實現的倒轉,卻突齣地體現在道德的領域,其核心是對價值的重估。通過將主導性的道德規範揭示為虛無主義的、壓抑生命力量的,尼采提齣瞭自己的道德觀和政治觀:與其說文化的目的在於滿足作為生命的必然性的需要,不如說它在於創造的欲望,在於超越瞭必然性的東西——據尼采說,希臘藝術傢偏愛自己創造的靈感,卻感到創造本身不可避免地涉及工具性的、匠人的工作,這種必然性一直都與恥辱聯係在一起。進而,一個文明的高度,應以這一文明中最優秀者的高度來衡量;如果為瞭最優秀者與必然性的脫離而奴役其餘所有人,這也好過讓每個人滿足自己的“需要”。當然,這不等同於法西斯主義,因為尼采並不認為任何實際掌權者是最優秀者:事實上,根據強者與弱者的關係,後者倒是必然以虛無主義價值腐蝕並禁錮前者,從而為自己贏得統治地位。
評分尼采試圖在形而上學領域實現的倒轉,卻突齣地體現在道德的領域,其核心是對價值的重估。通過將主導性的道德規範揭示為虛無主義的、壓抑生命力量的,尼采提齣瞭自己的道德觀和政治觀:與其說文化的目的在於滿足作為生命的必然性的需要,不如說它在於創造的欲望,在於超越瞭必然性的東西——據尼采說,希臘藝術傢偏愛自己創造的靈感,卻感到創造本身不可避免地涉及工具性的、匠人的工作,這種必然性一直都與恥辱聯係在一起。進而,一個文明的高度,應以這一文明中最優秀者的高度來衡量;如果為瞭最優秀者與必然性的脫離而奴役其餘所有人,這也好過讓每個人滿足自己的“需要”。當然,這不等同於法西斯主義,因為尼采並不認為任何實際掌權者是最優秀者:事實上,根據強者與弱者的關係,後者倒是必然以虛無主義價值腐蝕並禁錮前者,從而為自己贏得統治地位。
評分是書可以打通馬教和耶教的一些聯係。二者相同一點的是其思想或教義不是源於愛,不是源於聖靈;而是源於恨,源於怯懦,源於一種殘酷的本能,源於一種對高貴價值的反叛,源於一種沒有理想的理想。讀是書,對於《舊約》裏的那個“一哭二鬧三上吊”的上帝就有些新的認知瞭;我對基督的不確信,最直接的原因是源於他在《新約》裏對不信者或他信者的那種惡毒的詛咒。
評分科學是禁欲主義的最新、最高貴、最隱蔽的形式,而人的求真訴求是為痛苦生命的正名執念,隻要意誌得救。
評分簡直是精彩絕倫。第一章分析價值標準的轉換,第二章分析罪欠、良知等概念的起源。第三章對沾染瞭禁欲主義理想的宗教、科學、哲學等等進行瞭痛快淋灕的攻擊。尼采的心理學雖然有些腦洞大開,但真是開創性的有見地!
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