为什么我们当中有这么多人都变得极端?为什么一些人将自己与社会隔离,或是在第一次遇到他人时就退缩,或是在很小的细节上吹毛求疵?与之相反的是,为什么另一些人沉迷于关系,或是带着敌意生闷气,或是欲望过度?
为什么我们有许多人变得随波逐流?是什么使我们以极端的方式生活?这种方式包括一些行为(机构行为、意识形态行为、英雄行为)和事物(如时尚、毒品、机器)。是什么让我们以奉献之名做出最可恨的事情,比如战争?
最后,为什么一些人能够直面极端,并很好地转化极端?是什么促使一些人实现有活力的人际关系,实现对个人和社会都有意义的事业,并完成了变革性的创造?
以上是我们这个时代最复杂、最紧迫的一些问题。他们要么将原因归结于基因却忽视了我们的思维,要么归结于思维问题却忽视了我们的基因。抑或他们解决了这两方面的问题,却又否认我们的内心及其他相关方面。这些人认为,我们要么是自由的,要么就是被决定的;要么是完美的,要么就是完全失去希望的。
这正如我们伟大的孔子所曰:“道之不行也……知者过之,愚者不及也。道之不明也……贤者过之,不肖者不及也。”过与不及,似乎是我们人类恒久的问题,如何做到“执其两端,用其中于民”,孔子并没有给出明确的答案。微妙的是,在本书中,科克•施奈德从心理学角度向我们阐述了如何践行失传已久的“中庸之道”。
作者简介
科克•施奈德,博士,执业心理治疗师,美国存在主义心理学之父罗洛•梅的合作者和继承人,当代存在一人本主义心理学代言人,美国存在一人本主义心理学院(EHI)创建者之一,他还在赛布鲁克大学和加州整合研究院执教,曾担任《人本心主义理学》期刊的主编。
施奈德博士已经发表了超过100篇论文,编著出版了9本著作。主要是:《存在心理学》《人本主义心理学手册》《存在—人本主义治疗》《过与不及》《敬畏之心》《存在—整合心理治疗》《唤醒敬畏》《畏惧与神圣》《极化思维》等。
2004年,施奈德博士因对人本主义心理学前沿独立和杰出之追求,获得美国心理学会颁发的“罗洛•梅奖”。2009年,他获得加拿大多伦多生命学院颁发的文化创新奖。2010年和2012年,施奈德博士被邀请参加中国首届和第二届存在主义心理学国际大会,并发表了主题演讲。
存在心理治疗译丛
主编简介
王学富,博士,南京直面心理咨询研究所所长,长期沉潜于心理咨询实践,在强迫症、焦虑症、抑郁症等方面积累了丰富的治疗经验,在婚姻家庭辅导、子女教育、青少年自我成长方面有独到的见解。王学富从丰富的专业经验中提炼出一套适宜中国人心理文化特征的直面心理学方法,称为“直面方法”,并在国际、国内心理咨询领域产生越来越大的影响。
2012年,王学富及其机构南京直面心理咨询研究所因在人本主义心理学领域所做出的杰出而深远的贡献,获得美国心理学会(APA)颁发的“夏洛蒂和卡尔•彪勒奖”。
王学富博士著有《受伤的人》《成长的路》《医治的心》等书,译有《在生命的最深处与人相遇:欧文•亚隆思想传记》,主编《存在心理治疗译从》(安徽人民出版社)。此外,他还是美国《人本主义心理学》(Humanistic Psychology)的编委。
在中国,科克•施奈德的书渐渐被翻译进来了,继罗洛•梅、布根塔尔、弗兰克尔、欧文•亚隆之后,他成了中国读者了解的另一位西方存在主义心理学家。 施奈德算是新一代的美国存在-人本主义心理学领域的代表人物。他是一位临床心理治疗学家,也同时是这个领域著述甚丰的学者。...
评分在中国,科克•施奈德的书渐渐被翻译进来了,继罗洛•梅、布根塔尔、弗兰克尔、欧文•亚隆之后,他成了中国读者了解的另一位西方存在主义心理学家。 施奈德算是新一代的美国存在-人本主义心理学领域的代表人物。他是一位临床心理治疗学家,也同时是这个领域著述甚丰的学者。...
评分如果说最好的成年人的人际关系是对矛盾的忍耐和适应性的调整,那么这些元素对于儿童来说应该也是可操作的。事实上,研究者们发现,极端的养育方式(收缩或扩张的)对孩子会产生极端的影响。同样,均衡的方式产生的影响也更为均衡。 即便是最好的成人,尤其是那些极具天分的人...
评分如果说最好的成年人的人际关系是对矛盾的忍耐和适应性的调整,那么这些元素对于儿童来说应该也是可操作的。事实上,研究者们发现,极端的养育方式(收缩或扩张的)对孩子会产生极端的影响。同样,均衡的方式产生的影响也更为均衡。 即便是最好的成人,尤其是那些极具天分的人...
评分如果说最好的成年人的人际关系是对矛盾的忍耐和适应性的调整,那么这些元素对于儿童来说应该也是可操作的。事实上,研究者们发现,极端的养育方式(收缩或扩张的)对孩子会产生极端的影响。同样,均衡的方式产生的影响也更为均衡。 即便是最好的成人,尤其是那些极具天分的人...
我得说,这本书的语言风格简直像一位经验丰富的老者在耳边低语,充满了哲思却又不失烟火气。它不像那些故作高深的文学作品,充斥着晦涩难懂的词藻,而是用一种极其平实甚至有些朴素的文字,构建了一个又一个令人深思的场景。特别是书中对于时间流逝的描绘,那种“昨日种种,恍如隔世”的惆怅感,被作者捕捉得淋漓尽致。我尤其喜欢它对“等待”这一状态的刻画,那种焦灼、希望与绝望交织的情绪,读起来让人感同身受。这本书更像是一面镜子,照出的是我们日常生活中那些被忽略的微小瞬间。它没有宏大的历史背景或惊天动地的事件,所有的冲突和高潮都发生在人物的内心世界里。读完之后,我感觉自己对“活在当下”有了更深一层的理解,不再是空泛的口号,而是渗透到每一个呼吸和每一个决断中的重量。这本书的结构非常巧妙,看似松散,实则处处伏笔,每一个看似不经意的细节,到最后都会巧妙地收拢,形成一个浑然一体的艺术整体,展现了作者高超的叙事功力。
评分说实话,这本书的阅读体验是极其“沉浸式”的,它成功地把我带入了一种持续的、对“可能性”的思考之中。它不是一本教你如何成功的书,而是一本让你理解“成功是什么”的书。作者的文字有一种奇特的魔力,能把日常生活中那些琐碎的片段,提炼出一种近乎诗意的光芒。我印象最深的是书中关于“错过与拥有”的辩证关系,它没有简单地将两者对立起来,而是展示了它们是如何相互依存,共同构成了我们的人生剧本。这本书的节奏感很强,前半部分铺陈了大量的背景和人物关系,略显缓慢,但一旦进入核心冲突,那种推进感就势不可挡,让人屏住呼吸直到最后一页。它教会了我,有些失去是为了腾出空间给更好的出现,而有些拥有,其实也是另一种形式的束缚。对于那些正处于人生转型期,对未来感到迷茫的人来说,这本书无疑是一剂清醒剂,它不会给你答案,但它会帮你把问题问得更清楚。
评分我花了很长时间才消化完这本书的全部内容,因为它需要静下心来细细咀嚼。这本书的叙事视角非常独特,它似乎总是站在一个稍远的位置观察着故事的发展,既保持了距离感,又没有失去对细节的捕捉。这使得读者在阅读时,可以保持一种清醒的审视,而不是被情绪完全裹挟。书中对“错失良机”的分析,简直可以写成一篇学术论文,它将偶然性与必然性之间的那条细线描绘得清晰可见。我特别欣赏作者在处理人物性格上的那种复杂性,没有绝对的好人或坏人,每个人都有自己的逻辑和局限,他们做出的决定,无论结果如何,在当时的情境下都是最“合理”的选择。这种对复杂人性的尊重,让这本书的层次感一下子提升了上去。读完之后,我对自己过去做出的某些重要决定又有了新的理解,原来很多事情,并非是外部环境的限制,而是内心某种潜意识的驱动所致,这本书提供了一个极好的工具来挖掘这些深层动机。
评分这本书的氛围营造能力,绝对是顶级水准。它成功地将一种挥之不去的“失落感”渗透到了每一个章节之中,不是那种撕心裂肺的痛苦,而是一种伴随着成长的、无可奈何的淡淡的忧伤。我感觉自己仿佛置身于一个多雾的清晨,一切都看不真切,但又能感受到脚下坚实的土地。作者对于环境和心理的结合运用达到了出神入化的地步,比如书中反复出现的雨景,与其说是天气描写,不如说是人物心境的投射。这种细腻的象征手法,让整个阅读过程充满了探寻的乐趣。唯一可能让一些读者感到不适的是,它几乎不提供任何情绪上的安慰剂,直面人生的不完美和遗憾。但这恰恰是它最宝贵的地方,它要求读者拿出勇气,去直面那些自己不愿承认的真相。这本书更像是一次深刻的自我对话,它不会告诉你该怎么做,但它会让你知道“不这么做”可能会导致什么后果,这种留白的处理,极大地激发了读者的想象和共鸣。
评分这本最近读完的书,简直就是一本关于人生抉择的教科书。作者的笔触细腻入微,描绘了主人公在面对人生十字路口时那种撕扯和挣扎。我印象最深的是其中关于“选择的悖论”那一章,它没有提供一个标准答案,而是层层剖析了每一个选择背后隐藏的代价和收益。读完之后,我仿佛也经历了一次内心的深刻洗礼。书中对人性的洞察极其深刻,那些纠结、那些犹豫,都写得如此真实,让人拍案叫绝。尤其是对于那种“差一点就成功”的遗憾,描绘得入木三分,让人忍不住反思自己过往那些擦肩而过的机会。这本书的叙事节奏张弛有度,时而如涓涓细流般娓娓道来,时而又如惊涛骇浪般直击人心,让人欲罢不能,恨不得一口气读完,但又忍不住放慢脚步,细细品味每一个精心设计的伏笔和转折。这本书的价值,在于它能让你跳出自己的生活,以一种更宏观的视角审视自己的人生轨迹,那些曾经以为是命运不公的时刻,或许只是我们自己选择的必然结果。
评分与其说是一种存在观,不如说是从悖论的视角看心灵的整合。最欣赏书中的两句话:第一句是“我们被我们的对立面所滋养”可以看成是悖论理论前提(第一二章);第二句是“对潜在的五意义的有力面对”可以看作为悖论治疗的方法论(三四五章)。 施耐德的哲学书写风格比梅要单薄很多,优势一是能连贯的看治疗的其他流派,比如书中对佛洛依德、荣格、兰克、科胡特等流派中隐现的悖论线索,二是在人类抽象和文明批评以外更贴切时代生活,比如对组织和家庭教育等中观视角。“限制—扩张的连续谱”直观的澄清了失常、一般和完善的人在性质上的辩证关系。 但在母婴关系上,两极维度比依恋或气质等匹配理论解释力度要弱;同样对治疗关系简化为度的增减,也极大的限制了治疗技术。
评分与其说是一种存在观,不如说是从悖论的视角看心灵的整合。最欣赏书中的两句话:第一句是“我们被我们的对立面所滋养”可以看成是悖论理论前提(第一二章);第二句是“对潜在的五意义的有力面对”可以看作为悖论治疗的方法论(三四五章)。 施耐德的哲学书写风格比梅要单薄很多,优势一是能连贯的看治疗的其他流派,比如书中对佛洛依德、荣格、兰克、科胡特等流派中隐现的悖论线索,二是在人类抽象和文明批评以外更贴切时代生活,比如对组织和家庭教育等中观视角。“限制—扩张的连续谱”直观的澄清了失常、一般和完善的人在性质上的辩证关系。 但在母婴关系上,两极维度比依恋或气质等匹配理论解释力度要弱;同样对治疗关系简化为度的增减,也极大的限制了治疗技术。
评分邪恶在于固定不变,健康在于弹性通融。——马丁布伯
评分与其说是一种存在观,不如说是从悖论的视角看心灵的整合。最欣赏书中的两句话:第一句是“我们被我们的对立面所滋养”可以看成是悖论理论前提(第一二章);第二句是“对潜在的五意义的有力面对”可以看作为悖论治疗的方法论(三四五章)。 施耐德的哲学书写风格比梅要单薄很多,优势一是能连贯的看治疗的其他流派,比如书中对佛洛依德、荣格、兰克、科胡特等流派中隐现的悖论线索,二是在人类抽象和文明批评以外更贴切时代生活,比如对组织和家庭教育等中观视角。“限制—扩张的连续谱”直观的澄清了失常、一般和完善的人在性质上的辩证关系。 但在母婴关系上,两极维度比依恋或气质等匹配理论解释力度要弱;同样对治疗关系简化为度的增减,也极大的限制了治疗技术。
评分抽象理论多于实际,有点假大空的感觉。。。
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