具体描述
《中国文化生成史(套装共2册)》以中国当下的生存实态为窥探口，反顾历史，比较中西方，从自然环境，政治、经济制度，文化等多个方面探讨了中国文化的发生、发展历程及特点。图文并茂，具有很强的可读性、知识性和学术性。
作者简介
冯天瑜，1942年出生，湖北红安人。武汉大学历史系教授，武汉大学中国传统文化研究中心主任，兼任中国史学会副会长、湖北省地方志副总纂，湖北省社会科学联合会学术委员会副主任、武汉大学学术委员会副主任。1986年被国家科委授予“国家有突出贡献的中青年专家”称号。1992年剑桥国际传记中心颁发“世界著名知识分子”证书。2010年儿月16日，中共湖北省委命名表彰为首批“荆楚社科名家”。
目录信息
一、当下
二、悖论
三、合力
四、结构
五、守望
导论 文化生成：从自在到自觉
一、“生成”：文化的无尽途程
二、“现代性”拷问下的文化自觉
三、近人对中国文化的两极评判
四、多层级变革互叠的当代文化生成
五、“俱分进化”
第一章 关键词
第一节 “中国”与“中华民族”
一、“中国”：地理一政治一文化概念交会
二、“中华民族”：□缊久远，定名近代
第二节 “文化”释义
一、“文化”与“文明”
二、文化的多重定义
三、文化的本质内蕴
四、文化结构
五、文化诸层次的稳定性与变异性
第三节 “文化生成”：内源与外力
一、文化认同与民族认同
二、博采外域，兼容并包
三、古今之辨与中外之辨
四、“文化力”比较
第四节 “文化生成史”：渊源有自的新兴学科
一、中国史籍对“文化生成”的丰富记述
二、西方文化史学的兴起
三、兼收中西的现代文化史学
四、两种偏颇
五、文化生成史的致思路径
第二章 文化生态：文化生成的基础
第一节 界说
一、鸟瞰人类家园——地球
二、“文化生态”与“文化生态学”
三、文化生态四因素：地理环境一经济基础
社会结构一政治制度
四、文化并非某一生态因素单独决定，生态综合体
决定文化生成走势
第二节 生态智慧
一、军事外交推动“凿空西域”
二、亚欧大商道
三、传道弘法之路
四、人类文化交流史上最恢弘的陆上大动脉
第三节 经略海上
一、东亚形势：负陆面海、陆呈板块
二、中西海洋观比较
三、海上丝路 海上瓷路
四、郑和七下西洋
五、郑和之后何以无“第二郑和”
六、明清“海禁”及近人海洋意识觉醒
七、通向大洋：从被动开放到主动开放
第五章 农耕与游牧
第一节 两种前现代文明类型
一、气候之别与生活方式之异
二、农耕文明
三、游牧文明
第二节 农耕与游牧的冲突与融会
一、对垒
二、长城：农耕文明的防御屏障
三、农耕一游牧互补融会
四、古代文学表现的汉胡关系——“苏武牧羊”、“昭君出塞”与“杨家将”、“说岳”
第六章 领主制一地主制递变
第一节 封建“领主制” 非封建“地主制”
一、农耕时代的两种土地所有制
二、殷商、西周：土地王有及公社所有、集体劳作的
领主经济阶段
三、周秦之际：土地制度变革
四、两汉一明清：土地私有、个体劳作的地主
经济阶段
第二节 地主经济下的历史宿命
一、城乡经济同一，城市依赖农村
二、生活资料生产与人口再生产比例的周期性失调
第三节 乡村式文化旨趣
一、尚农重本
二、重实黜玄
三、安土乐天
四、兼容并包
五、圜道循环
六、求久顺变
七、中庸调和
八、自然节奏
第七章 农耕文明的发展水平
第一节 16世纪以前引领群伦
一、农业与农学
二、采矿与冶炼技术
三、炼丹术与陶瓷术
四、医药学
五、天文观测与地震测定
六、科学发现
七、数学成就
八、中技西传
九、“四大发明”的世界性贡献
第二节 农耕文明优势终结
一、商品经济发展迂缓，小农业裹足缓行
二、16世纪以降文明创发源地西移
三、近人对农耕文明历史地位的认识
四、新生转进：城镇化与城乡二元结构走向融合
· · · · · · (收起)
读后感
一、作者简介 冯天瑜 湖北省黄冈市红安县人，大冶三元堂冯氏宗族后人。武汉大学历史系教授，现任教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。 代表作：《解构专制——明末清初“新民本”思...
评分一、作者简介 冯天瑜 湖北省黄冈市红安县人，大冶三元堂冯氏宗族后人。武汉大学历史系教授，现任教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。 代表作：《解构专制——明末清初“新民本”思...
评分一、作者简介 冯天瑜 湖北省黄冈市红安县人，大冶三元堂冯氏宗族后人。武汉大学历史系教授，现任教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。 代表作：《解构专制——明末清初“新民本”思...
评分一、作者简介 冯天瑜 湖北省黄冈市红安县人，大冶三元堂冯氏宗族后人。武汉大学历史系教授，现任教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。 代表作：《解构专制——明末清初“新民本”思...
评分一、作者简介 冯天瑜 湖北省黄冈市红安县人，大冶三元堂冯氏宗族后人。武汉大学历史系教授，现任教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。 代表作：《解构专制——明末清初“新民本”思...
用户评价
《中国文化生成史》为我打开了一扇通往过去的大门，让我得以一窥中华文明璀璨的过往。我特别惊叹于作者在处理如此庞杂的史料时所展现出的条理性和洞察力。他能够从纷繁复杂的现象中抓住关键的文化节点，并将其置于历史长河中进行精准的定位。我喜欢他在讨论礼仪制度的生成时，不仅介绍了其表面的规矩，更深入分析了其背后所蕴含的社会伦理、等级观念和人际关系。例如，书中关于宗法制度如何影响中国社会结构和家庭观念的论述，就让我对“家”在中国文化中的特殊地位有了更深的理解。作者的语言也十分生动，他能够用简洁而富有表现力的文字，将抽象的历史概念具象化，让我阅读起来倍感亲切。我仿佛能看到古人生活的场景，听到他们的声音，感受到他们的喜怒哀乐。这本书让我对中国文化的理解，不再停留在表面的知识层面，而是上升到了对中华民族精神内核的感悟。
评分在翻阅《中国文化生成史》的过程中，我深切体会到作者对于“生成”这个词的深刻理解。他并非将文化视为一蹴而就的产物，而是将其看作一个漫长而复杂的孕育、发展、蜕变的过程。作者在书中详细描绘了各个历史时期文化发展的“基因”是如何被编码、如何被传递、又如何在新环境中发生变异和重组的。我尤其被书中关于民间文化和士人文化的互动关系的探讨所吸引。作者并没有将两者割裂开来，而是强调了它们之间的相互渗透、相互影响。例如，在讨论民歌对士人诗歌的影响时，作者引用了大量的例证，说明了民间朴素的情感和艺术形式如何为士人文学注入新的活力。同时，他也分析了士人阶层如何通过教育和文学创作，将一些民间习俗和观念进行提炼和升华，使其成为更具普遍意义的文化符号。这种对文化“双向互动”的强调，让我对中国文化的生命力有了更深刻的认识，它不是高高在上、脱离群众的，而是与人民的生活息息相关、共生共荣的。
评分我必须承认，在阅读《中国文化生成史》的过程中，我曾多次被书中描绘的古代先民们的智慧和创造力所折服。作者没有把历史人物简单地脸谱化，而是通过对他们所处时代背景的细致描摹，以及对他们思想和行为的深入剖析，展现了他们的真实面貌和历史贡献。我特别着迷于书中关于早期社会组织形态的探讨，以及在那个蒙昧时代，人们是如何从自然界中汲取灵感，创造出最早的艺术、信仰和技术。比如，在描述早期农耕文明的形成时，作者不仅介绍了农业技术的进步，更深入地阐述了农业生产方式对社会结构、宗教信仰以及人生观念的深远影响。那种对土地的敬畏，对季节的依赖，对生育的崇拜，都通过作者的笔触跃然纸上，让我仿佛置身于那个遥远的时代，亲身体验着先民们筚路蓝缕、艰苦创业的历程。这本书让我深刻认识到，我们今天所享有的物质文明和精神财富，都是由无数代先民辛勤耕耘、智慧结晶而成，这份历史的厚重感，也让我对自己的文化身份有了更清晰的认识。
评分阅读《中国文化生成史》的过程，对我来说，就像是在聆听一位饱经沧桑的老者，娓娓道来他的人生阅历和对世界的感悟。作者并没有采用枯燥乏味的学术术语，而是用一种亲切而充满智慧的语言，引导读者一步步深入中国文化的腹地。我特别喜欢他在描述中国古代艺术的生成时，那种对细节的捕捉和对意境的营造。无论是书法、绘画、雕塑还是建筑，作者都能从其起源、发展、风格演变等方面进行深入浅出的阐述，并常常辅以精美的插图，让读者能够更直观地感受到中国艺术的独特魅力。例如，在探讨山水画的意境时，作者不仅仅是描述了其笔墨技法，更深入地分析了中国士人如何将对自然的观照与对人生的思考相结合，从而创造出那种“可行、可望、可游、可居”的理想境界。这种将艺术创作与哲学思考紧密结合的论述方式，让我对中国艺术的理解上升到了一个全新的高度。
评分《中国文化生成史》的结尾，让我对中华民族的未来充满了希望和信心。作者在梳理了中国文化生成的历史脉络后，并没有止步于历史的陈述，而是将目光投向了当下和未来。他探讨了在现代社会，传统文化如何与新的思想和观念进行碰撞与融合，以及我们应该如何在新时代语境下，重新审视和传承我们的文化基因。我特别欣赏作者在结尾部分所提出的观点，他强调了中华文化的包容性和开放性，以及它在未来发展中仍然具有巨大的潜力和生命力。这本书让我明白，文化从来不是一成不变的，它需要不断地接受新的养分，不断地创新和发展，才能保持其活力和生命力。作者以一种充满智慧和远见的视角，为我们描绘了中国文化在未来发展的可能路径，也为我作为一个普通读者，如何参与到这个进程中，提供了有益的启示。这本书不仅是一次知识的盛宴，更是一次精神的洗礼。
评分初拿到《中国文化生成史》这本书，我的内心是充满好奇与期待的。封面设计古朴典雅，透着一股历史的厚重感，仿佛一本承载着千年智慧的古籍。翻开书页，一股淡淡的纸墨香扑面而来，让我瞬间沉浸在一种宁静而专注的阅读氛围中。作为一个对中国文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直渴望能有一本书，能够系统地梳理和阐释中华文明波澜壮阔的形成过程，而这本书似乎正是我的不二之选。我期待它能够带领我穿越时空的隧道，去探寻那些塑造了我们民族精神和文化基因的源头活水。我希望能在这本书中，不仅了解到各个历史时期文化发展的脉络，更能深入理解那些影响深远的思想、艺术、哲学以及社会习俗是如何孕育、演变并最终成为我们今天所熟知的中国文化的。我希望能看到作者如何将零散的历史碎片串联成一条清晰而富有逻辑的文化发展长河，并且能够以一种深入浅出的方式呈现出来，让我这样一个非专业的读者也能轻松理解其中的奥妙。这本书的出版，对我而言，无疑是一次与中华文明深度对话的绝佳机会。
评分《中国文化生成史》带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种对生命、对历史的敬畏之情。作者以极其细腻的笔触，描绘了中国文化如何在漫长的历史长河中，不断吸收、融合、创新，最终形成如今丰富多彩的面貌。我被书中关于早期哲学思想的论述所深深吸引，比如“阴阳五行”学说的形成，以及它如何影响了中国人的思维方式和世界观。作者在解释这些古老思想时，总是能结合当时的社会背景和人们的认知水平，让我们更容易理解这些思想的产生逻辑和历史意义。我也被书中对古代科技发展的描绘所打动，从天文历法到建筑工程，从农业技术到医药卫生，无不体现着中国先民的智慧和勤劳。这本书让我看到了中华民族在逆境中生存、在挑战中发展的强大韧性，也让我对我们的文化传统有了更深层次的认同感和自豪感。
评分当我合上《中国文化生成史》最后一页时，心中涌起的更多的是一种由衷的敬意和对未来的思考。这本书不仅仅是一部文化史的叙述，更像是一面镜子，映照出中华民族在漫长历史进程中不断探索、创新、发展的精神面貌。作者在论述中国文化如何“生成”时，并非仅仅罗列事实，而是着重于探寻其背后的内在逻辑和驱动力。他探讨了地理环境、政治制度、经济基础、哲学思想、宗教信仰等多种因素如何共同作用，塑造了中国文化的独特品格。我尤其欣赏作者对“道”的早期阐释，以及它如何渗透到中国人的宇宙观、人生观和价值观之中。以及那种“天人合一”的思想，在不同的历史时期如何被赋予新的内涵。这本书让我明白，任何一种文化的生成都不是偶然的，而是历史、地理、社会、经济、思想等诸多因素相互作用的结果。它也让我反思，在当今全球化日益深入的时代，我们应该如何理解和传承我们的文化，又该如何以开放的心态与其他文明交流互鉴，这都是这本书留给我的宝贵思考。
评分《中国文化生成史》给我最大的启发，在于它打破了我对中国文化“一成不变”的刻板印象。通过作者细致入微的梳理，我才意识到，所谓的“中国文化”并非一个静态的概念，而是一个不断发展、演变、融合的动态过程。作者在书中生动地描绘了不同时期、不同地域的文化特征，以及它们之间相互影响、相互吸收的过程。无论是北方草原文化的南下，还是南方海洋文化的西进，亦或是与丝绸之路沿线国家的文化交流，都在这本书中得到了精彩的呈现。我特别喜欢作者在讨论文化交流时，那种辩证的眼光，既肯定了文化交流的积极意义，促进了文明的繁荣，也客观地指出了文化冲突和融合过程中的复杂性。比如，在讲述佛教传入中国后与本土文化的碰撞与融合时，作者不仅分析了佛教对中国哲学、艺术、文学的巨大影响，也探讨了中国传统文化如何在吸收佛教养分的同时，保持自身的特色并对其进行中国化的改造。这种对文化互动性的深刻洞察，让我对中华文明的包容性和生命力有了全新的认识。
评分这本书给我最深刻的印象，便是它那种宏大的历史视野和严谨的学术态度。作者似乎是一位孜孜不倦的考古学家兼历史学家，他并没有满足于仅从文献史料中挖掘信息，而是将目光投向了更广阔的天地，包括考古发现、人类学研究、民俗学调查等等，力求以一种更全面、更立体的视角来描绘中国文化的生成轨迹。我特别欣赏作者在论述某个文化现象时，总能追溯其最本源的起源，然后循序渐进地展现其演变过程中的各种影响因素，以及与其他文化的交流融合。例如，在探讨文字的起源时，作者不仅细致分析了甲骨文、金文的演变，还将目光投向了更早期的符号系统，甚至借鉴了人类学关于图像和符号起源的研究。这种“追根溯源”式的研究方法，让我对事物的认知更加深刻，也更能理解文化现象的复杂性和多维度性。更难得的是，作者在梳理大量史实的同时，并没有失去对整体文化的把握，他总能在看似杂乱的细节中提炼出关键的文化特质，并将其置于宏大的历史背景下进行解读，使得整本书读起来既有细节的支撑，又不失思想的深度，令人回味无穷。
评分补记 拉杂 可以读
评分虽然此书的撰著态度颇符“温情与敬意”，但是整体而言给人一种高中历史、政治教科书升级版的感觉。其中上册自然地理居然从地球诞生开始谈起，有点奇特；下册对秦至清社会以“宗法皇权社会”命名，强调中国帝制时代皇权有限而非绝对，恰可纠王权主义者之偏。全书时间上厚今薄古，空间上中外对比，资料详实，旁征博引，比较不错的工具书。
评分作者创制了一种新模式的文化史研究，即“横切纵通”的模式，分析了文化史所涉及的几个重要的层面，在这几个层面三四千年来的纵横捭阖之间，中国文化的特质一一生成了，作者文笔很好，缺点是对新材料新观点的引述太少且不够规范。
评分作者创制了一种新模式的文化史研究，即“横切纵通”的模式，分析了文化史所涉及的几个重要的层面，在这几个层面三四千年来的纵横捭阖之间，中国文化的特质一一生成了，作者文笔很好，缺点是对新材料新观点的引述太少且不够规范。
评分冯先生用不一样的文化生态视角，纵论古今中外，洋洋洒洒，探究中国文化的生成与演变特征。
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