日本政治思想史―近世を中心に

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出版者:放送大学教育振興会
作者:平石 直昭
出品人:
页数:184
译者:
出版时间:2001-3
价格:JPY 1890
装帧:単行本
isbn号码:9784595538421
丛书系列:
图书标签:
  • 日本史
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具体描述

《日本政治思想史:近世以外的探索》内容提要 导言:超越“近世”的政治图景 本书旨在对日本政治思想的发展脉络进行一次全面而深入的回溯与展望,其核心关切在于“近世”(江户时代)以外的时期——即古代、中世以及近代以降的政治思想形态与演变。我们试图打破以往研究中对江户期思想的过度聚焦,揭示日本政治哲学在更广阔的时间维度中所展现出的复杂性、连续性与断裂性。本书将从古代神话与律令制的奠基,追溯至中世武家政权的意识形态构建,最终聚焦于明治维新后的现代化进程中所涌现的、与西方思想交织的本土反应。 第一编:古代神话与律令制的政治基石 第一章:神权与王权的交织:古代神话中的政治叙事 本章考察《古事记》与《日本书纪》所构建的创世神话,如何为后世的政治秩序提供了合法性基础。重点分析天照大神谱系的神圣性,以及“万世一系”天皇观的初步形成过程。我们将探讨神话叙事中隐含的权力分配原则,以及神意在早期政治决策中的实际作用。与中国神权政治的比较分析是本章的另一重点,旨在厘清日本政治思想的“内在性”特征。 第二章:大化改新与律令制的思想移植 本章分析摄关政治建立过程中,对中国唐代律令制度的思想吸收与本土化改造。探讨《飞鸟净御原令》、《大宝令》等典章制度背后的儒家思想基础,特别是“德治主义”与“法治主义”的早期碰撞。我们将重点分析如藤原氏等世族集团如何通过对儒家经典的阐释,合理化其对中央权力的把持,并探究这种移植性制度对日本政治主体性的早期影响。 第二编:中世武家政权的意识形态构建 第三章:佛教的世俗化:镰仓新佛教与武士精神 中世是日本政治思想史上一个关键的转折点。本章考察镰仓幕府建立后,新兴武士阶层对现有政治哲学的挑战与重塑。重点分析净土宗、净土真宗等“庶民佛教”的兴起,探讨其“恶人正机说”等教义如何迎合武士的功利主义和对现世安稳的追求。我们将深入探讨如法然、亲鸾等思想家如何将宗教信仰转化为维护武家统治的稳定力量。 第四章:二元政治的哲学辩护:院政与幕府的合法性斗争 本章聚焦于平安后期至镰仓初期出现的“院政”与“幕府”之间的权力张力。分析以“院”为中心的贵族政治(公家)如何援引古代的“天皇主权论”来维护其名义上的正统性,而武士阶层(武家)则侧重于通过军事实力和对“天下泰平”的实现来构建其“事实上的主权论”。通过考察如《平家物语》等文学作品中的意识形态冲突,揭示中世政治思想中对“文”与“武”价值权衡的深刻反思。 第五章:南北朝的分裂与主权理论的危机 本章探讨南北朝时期,天皇双系并立对“万世一系”神圣性原则构成的严峻挑战。分析在这一权力真空期,地方势力(守护、地头)的崛起如何削弱了中央集权的政治思想基础,为后来的战国时代埋下伏笔。本章还将审视后醍醐天皇试图重建天皇绝对权力的理论努力,及其最终的失败对日本政治合法性概念的深远影响。 第三编:近代转型:明治维新与政治思想的剧变 第六章:锁国体制下的思想遗产与冲击 尽管本书重点不在此,但有必要简要回顾锁国时代末期(近世末期)思想的“溢出效应”。本章考察在与西方的初次接触中,日本学者对“兰学”的接受程度,以及对“尊王攘夷”思想的重新激活。分析如水户学等思想流派,如何在恪守古典儒家伦理框架内,孕育出具有近代民族主义色彩的政治诉求,为明治维新的思想准备做了铺垫。 第七章:明治维新的思想转向:西学东渐与“国体”的重构 本章是近代篇的重中之重。我们将详细剖析明治维新初期,政治精英如何系统性地引入西方政治学理论,包括自由主义、社会主义以及俾斯麦式的国家主义。重点分析福泽谕吉的“脱亚入欧”思想与佐久间象山、吉田松阴等人的早期现代化思想的差异与融合。 第八章:帝国宪法下的政治哲学:天皇制与国民的悖论 本章深入剖析《大日本帝国宪法》背后的政治思想结构。探讨伊藤博文等制定者如何巧妙地将西方的君主立宪制框架与日本本土的“国体论”(以天皇为核心的政治本体论)相结合,构建出一种独特的、具有强烈神圣性和绝对性的主权模式。分析美浓部达吉等学者对“天皇主权论”的理论化,以及森有礼、山县有朋等人在实践层面如何通过教育和官僚体系来灌输这种新型的政治忠诚。 第九章:战后重建与政治思想的民主化 本章探讨二战战败后,日本政治思想面临的彻底重构。分析在盟军占领下,主权在民原则的引入,以及对天皇地位的重新界定。重点考察战后一代知识分子对战前“国体”思想的反思与批判,特别是关于战争责任、集体主义与个人权利之间关系的论辩。本章还将展望现代日本政治思想在全球化背景下,如何处理传统伦理与普世价值之间的持续张力。 结语:历史的回响与未来的对话 本书最后将总结古代、中世、近世(简述)与近代以来日本政治思想发展的主要逻辑线索。强调日本政治思想并非是单向度的线性发展,而是在继承、移植、抵制与重构中不断前行的复杂过程。我们力图证明,理解古代的“神权”与中世的“武断”,对于准确把握近代“国体”的形成至关重要。本书旨在为读者提供一个清晰的脉络,以便在阅读聚焦“近世”的既有研究时,能拥有更广阔的历史视野和更深刻的理论参照。

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读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就充满了浓厚的学术气息,深邃的蓝色背景搭配金色的书名,仿佛在诉说着日本近世政治思想那段复杂而迷人的历史。我一直对东方哲学和政治制度的演变很感兴趣,尤其是日本在近代化转型过程中所经历的思想碰撞。这本书的标题让我立刻联想到了江户时代的锁国政策,以及明治维新时期西方思想涌入对日本传统价值观带来的冲击。我很好奇作者是如何梳理这些思潮的,是通过梳理重要思想家的人物传记,还是通过分析不同学派的理论体系?例如,我非常想知道国学(Kokugaku)在日本政治思想史上的地位,它是在抵抗西方影响中扮演了怎样的角色?又或者,尊王攘夷思想又是如何从一种攘外情绪演变成推动幕府统治瓦解的重要思想动力的?我期待书中能够有对这些关键概念进行深入剖析的章节,而不是泛泛而谈。我对书中关于“天命”或“正当性”在历代统治者合法性辩护中的作用也颇有兴趣。这些抽象的概念如何被具体地解读和运用,进而影响到政治实践,这将是我阅读的重点。

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本书的叙事风格非常吸引我,它没有采用枯燥的学术论述,而是将历史人物的生平经历与他们的思想理论巧妙地结合在一起,读起来像一本引人入胜的故事集。我特别欣赏作者对于思想史的纵深挖掘,不仅仅停留在对表面观点的介绍,而是深入探讨了这些思想产生的时代背景、社会土壤,以及它们是如何与当时的政治权力相互作用的。比如,书中关于“国学”的章节,让我深刻理解了在西方列强入侵的背景下,一部分日本知识分子是如何通过复兴本土传统文化来寻求民族认同和抵抗外来影响的。这种“向内求索”的文化自觉,在那个时代具有非同寻常的意义。此外,书中对“阳明学”在日本近世的传播和影响的分析也让我大开眼界。我原以为阳明学主要在中国有深远影响,但本书揭示了它在日本同样扮演了重要的角色,甚至在明治维新时期对一些改革家产生了启示。这种跨文化思想的传播和变异,本身就是一个引人入胜的研究课题。

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读罢这本书,我对日本近世政治思想的理解发生了翻天覆地的变化,甚至可以说是重塑。原本我以为近世政治思想无非是围绕着权力分配和统治合法性展开的讨论,但本书让我看到了其中更深层次的哲学根源和社会脉络。特别令我印象深刻的是,书中对于“国体”概念的探讨。这个词在理解日本近代史时至关重要,但其内涵却复杂多变,不同时期、不同学派对其解读差异巨大。作者通过对大量原始文献的梳理和解读,细致地展现了“国体”概念是如何在动荡的时代背景下被不断构建、演变和重塑的,以及它如何深刻地影响了日本的政治决策和民族认同。我尤其对书中关于“儒学”在日本近世的传播及其变异的分析感到着迷。儒家思想的传入并非全盘接受,而是与日本本土文化进行了深度融合,催生出许多具有日本特色的政治哲学。书中对这些融合过程的细致描绘,让我得以窥见不同文化如何在交流碰撞中产生新的生命力。

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这本书为我理解日本近世政治思想提供了一个全新的视角。我原先对日本政治的印象多停留在二战后的民主化进程,对于近世的政治思想史知之甚少。本书的出现,则像一扇窗户,让我得以窥见那个时代思想的洪流。我特别被书中对“公武合体”思想的阐述所吸引。这是一个在幕末时期非常重要的政治理念,旨在调和天皇和幕府的权力关系,试图在变革中寻求稳定。作者通过分析不同政治派别对“公武合体”的理解和实践,展现了当时政治斗争的复杂性和多面性。我很好奇,在那个时代,人们是如何在保守与革新之间找到平衡点的?又是什么样的哲学思考,促使他们提出了“公武合体”这样的解决方案?此外,书中对“国学”的深入剖析也让我受益匪浅。我了解到,国学不仅仅是对日本古典文化的复兴,更是一种具有政治意识形态色彩的运动,它在塑造日本国民认同、抵抗西方文化侵蚀方面发挥了至关重要的作用。

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这本书的结构安排相当合理,层层递进,从宏观的时代背景到微观的思想流派,再到具体的人物言论,都进行了细致的梳理。我尤其喜欢书中对“武士道”精神演变过程的解读。武士道在近世的日本,早已不再仅仅是战场上的信条,而是逐渐演变成一种复杂的伦理道德体系,深刻地影响着日本社会的方方面面,包括政治理念。书中通过分析不同时期武士阶层的思想转变,展现了武士道精神在不同社会政治环境下所呈现出的不同侧面。我很好奇,这种精神是如何被解读和利用,以服务于当时的政治统治的?又是什么样的哲学和伦理基础,支撑了武士道的持久生命力?此外,书中对“朱子学”在日本近世的传播及其政治影响的论述也让我耳目一新。我一直认为朱子学是儒家思想的集大成者,但本书揭示了它在日本的传播过程中,也经历了不少本土化的改造,并与当时的政治制度产生了复杂的互动。

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课程的主要教材,读着比较舒服,但。。。有时候会读不太懂,或者说理不清逻辑。做了仁斋学部分的发表,觉得,我果然不适合搞思想史。。。

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课程的主要教材,读着比较舒服,但。。。有时候会读不太懂,或者说理不清逻辑。做了仁斋学部分的发表,觉得,我果然不适合搞思想史。。。

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补打卡,怀念一下xutao老师的课。

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课程的主要教材,读着比较舒服,但。。。有时候会读不太懂,或者说理不清逻辑。做了仁斋学部分的发表,觉得,我果然不适合搞思想史。。。

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