具体描述
《佛说死亡》从中国传统看待死亡、处理死亡事件入手，再结合现代科学研究的最新成果，展现佛教死亡观的各个主要层面及其对华夏死亡文化的影响。
作者简介
李海波，2002西北大学中东研究所硕士毕业，师从李利安教授；2005年西北大学中国思想文化研究所博士毕业，师从方光华教授。2005年在西北大学西北历史研究所任教至今，2009年任职副教授。主要从事佛教哲学、佛教史的研究。
目录信息
导读
前言
发现死亡——中国佛教死亡观之视角
一、中国传统死亡观的形成和发展
（一）中国死亡观的初成
（二）儒家死亡观
（三）道家死亡观
二、佛教死亡观之视角
（一）佛教死亡观之视角
（二）孔、老、释之临终表现
三、佛教与传统死亡观的承接
（一）传统死亡观的理论空白
（二）佛教死亡观与传统死亡观的接轨
解析死亡—呻国佛教死亡观的基石
一、死因探源——佛教的生命观
二、死亡困惑——轮回主体
三、死亡解密——死亡的过程
（一）濒死期的身心状况——本有之末
（二）死亡判定——死有
（三）死后阶段——中有
（四）死后去向——来生
超越死亡—呻国佛教死亡观之宗旨
一、佛教对死亡的分类
二、死亡的提升——人天乘的追求
（一）人天乘在中国的盛行
（二）实现人天道的途径
三、死亡的升华——净土的向往
（一）印度佛教之净土
（二）净土在中国的流传
（三）净土修行的临终照顾
四、生命的终极——涅槃的圆满
（一）终极超越——涅槃
（二）通往涅槃的实践
佛教死亡观对中国丧葬风俗的影响
一、佛教对中国传统丧祭仪式的变革
（一）斋会——佛教介入传统丧仪的初期形式
（二）法会——佛教变革传统丧仪的成熟形式
（三）传统祭祀仪式的佛教化延伸
二、佛教对中国传统葬式的影响
（一）中国传统葬式
（二）佛教葬式之流传
（三）佛教葬式与传统葬式的结合
三、墓葬中的佛教因素
（一）墓上建筑的佛教因素
（二）墓内因素的佛教因素
结语
参考文献
一、中文书目
二、外文书目
附录
跋
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
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用户评价
这部作品的想象力简直是天马行空，作者构建了一个宏大而又细腻入微的宇宙观。它不像我们常见的那些叙事，而是更像一场思维的漫游，将读者带入一个既熟悉又全然陌生的境地。我特别欣赏作者在处理复杂概念时的那种轻描淡写，仿佛那些深奥的哲理只是日常生活中信手拈来的片段。书中的人物形象鲜明立体，他们的抉择和挣扎，反映出人性中那些最原始的渴望与恐惧。每一次翻页，都像推开了一扇通往新世界的大门，里面充满了意想不到的风景和挑战。那种阅读的沉浸感非常强，让你忍不住想放下手头的一切，只为追随作者的笔触，探索故事的深处。虽然有些地方的逻辑跳跃性比较大，但正是这种不拘一格的叙事方式，赋予了作品独特的魅力。读完之后，脑海中留下的不是一个完整的故事线，而是一系列深刻的画面和挥之不去的情绪，需要时间慢慢消化和回味。
评分这是一本让人在深夜里难以释卷的作品，它有一种近乎催眠的魔力，让你沉溺其中，直到晨光微熹才依依不舍地合上封面。我注意到作者在结构上进行了一次大胆的尝试，采用了非线性叙事，时间线在过去、现在和“可能”的未来之间来回穿梭。起初，这带来了一些阅读上的挑战，需要集中全部注意力去梳理脉络。但一旦适应了这种节奏，你会发现这种交织反而构建了一种更宏大的宿命感，仿佛所有的事件都是早已注定，而我们只是在重复早已刻好的轨迹。书中对于“选择”与“命运”的辩证思考，尤其触动我，它引发了我对自己人生轨迹的深层反思，思考那些未曾走过的岔路口。
评分坦率地说，我一开始对这本书的期待值并不高，总觉得这类题材的作品很容易落入俗套。然而，它却给了我一个巨大的惊喜。它的叙事角度非常独特，没有采用传统的英雄旅程模式，而是将视角放在了那些边缘人物身上，通过他们的眼睛观察世界的崩塌与重建。这种“自下而上”的叙事策略，让整个故事显得更加接地气，也更具人情味。作者没有试图给出所有问题的答案，反而留下了大量的空白和留白，鼓励读者自己去填补和思考。这种互动性极强的阅读体验，让我感觉自己不仅仅是一个旁观者，更像是故事的共同创造者。书中对人际关系复杂性的探讨，尤其深刻，那些爱恨纠缠、利益权衡，都处理得极其老辣和现实，让人读来不禁心头一紧。
评分这本书的文字功底令人叹服，每一个句子都经过了精心的雕琢，仿佛是时间的艺术品。它的节奏感把握得非常精准，时而如急流般奔涌，将你推向情节的高潮；时而又放缓速度，让你有足够的空间去感受字里行间的温度和质感。我尤其钟爱作者对环境和氛围的描绘，那种感官上的冲击力是如此真实，仿佛我能闻到雨后泥土的气息，听到远处传来的低语。这种细腻入微的描写，使得虚构的世界也具备了可触碰的真实性。它不是那种一眼就能读完的快餐文学，更像是一部需要慢饮的醇厚老酒，需要读者投入耐心去品鉴那些隐藏在辞藻背后的深意。对于那些追求文学性和美感的读者来说，这本书无疑是一场盛宴，它证明了文字本身就可以成为最强大的魔法。
评分如果用一个词来形容这本书带给我的感受，那一定是“震撼”。它在主题的选择上非常有野心，触及了一些社会学、心理学甚至前沿科学的议题，但处理得却异常平衡，没有丝毫的说教意味。它更像是一面高清晰度的镜子，折射出当代社会潜藏的焦虑与疏离感。我欣赏作者对于细节的执着，那些看似无关紧要的小道具、一个不经意的动作，往往在后续的情节中起到关键性的作用，这种伏笔的设置精妙绝伦，让人拍案叫绝。阅读过程中，我多次停下来，不是因为不理解，而是因为被作者的某个观察点深深触动，需要时间去消化那种直击人心的力量。这是一部真正能提升阅读品味的佳作，值得反复阅读和深入研究。
评分这本书，最近被翻译成了法文出版，20欧元。
评分目前的学识来看还是有很多的地方看不懂，而且比较吃力，但的确是一本好书。
评分前几天我开始读《西藏生死书》，觉得宗教色彩颇为浓烈，在我这个认死理的理智派身上有点水土不服，于是读到一半来换个胃口，在图书馆找到了这本书。论文风的就看得进去这绝对是病。感谢作者把死亡这条佛教主线给认真梳理了一遍，对一些含义在死亡论题上特有的含义进行解答描述，对于今后看其他宗教信仰色彩颇浓的书籍起到一定帮助。给你点个赞！正篇都在对儒道佛进行对比是个不错的切入点，特别是儒家思想这个毒瘤，简直太深入中国人的骨髓了。说毒不是说它坏，是因为它对我是毒，因为儒家有些思想完全经不起死理性派的推敲，于他人是蜜糖，于我则是毒的意思。论文的好处是方向性明确，知道自己对什么感兴趣下一部看什么东西，借作者为我造的“门 ”，接下来可以换个心态去看《西藏度亡经》一类了X)
评分这是作者将博士论文修改后发表的书，包括行文方式都是按照论文的格式来安排，有人因此而拒绝这本书。恰恰相反，我觉得一篇博士论文里面凝聚了作者多年研究的心血，相比市面上大多数的畅销书籍，这种作品更值得阅读。回到书本身，作者从儒道释三家分别出发，结合中国文化背景和历史进程，总结了三家对生死的不同观念，最后重点阐述了佛家思想里的死亡观。佛教是唯一一个直面死亡且对死后世界有着详细描述的宗教，相比之下儒家和道家在生死问题上就显得比较苍白。很多自然科学还无法解释的问题在佛教理论里都有着详尽的说明，而且随着科技进步很多理论都被慢慢证实；因此都说佛教其实是一门哲学的宗教。既知生不是开始，死亡也不代表结束，世人才能减少对未知死亡的恐惧。知道死后世界的不同去向，世人才知广种善根，向死而生。
评分前几天我开始读《西藏生死书》，觉得宗教色彩颇为浓烈，在我这个认死理的理智派身上有点水土不服，于是读到一半来换个胃口，在图书馆找到了这本书。论文风的就看得进去这绝对是病。感谢作者把死亡这条佛教主线给认真梳理了一遍，对一些含义在死亡论题上特有的含义进行解答描述，对于今后看其他宗教信仰色彩颇浓的书籍起到一定帮助。给你点个赞！正篇都在对儒道佛进行对比是个不错的切入点，特别是儒家思想这个毒瘤，简直太深入中国人的骨髓了。说毒不是说它坏，是因为它对我是毒，因为儒家有些思想完全经不起死理性派的推敲，于他人是蜜糖，于我则是毒的意思。论文的好处是方向性明确，知道自己对什么感兴趣下一部看什么东西，借作者为我造的“门 ”，接下来可以换个心态去看《西藏度亡经》一类了X)
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