身份与暴力

阿马蒂亚•森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”

出版者:中国人民大学出版社

作者:[印度] 阿马蒂亚·森

页数:216

译者:李风华

出版时间:2014-6

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300193434

图书标签:社会学经济学哲学宗教身份与暴力政治学思想森教授

本书是唯一的亚洲籍诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森教授为建立一个更多尊重与理解、更少冲突与暴力的世界所做的有益探索与思考！

世界也许充斥着越来越多的暴力，但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为，驱使着这些暴行的，不仅仅是那些不可解脱的仇恨，还有人们的思想混乱。

在11岁那年，阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的，只有宗教身份这种单一划分的观念。

在这本新作中，森指出，与过去一样，一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然，越来越多的人们根据宗教立场（或者“文化”或“文明”）来划分世界，而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场，并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好关系，人类就被严重地压缩并置于“小盒”之中。

在本书中，森颠覆了那种惯用的概念，诸如“整个中东”或“西方思想”。通过对文化多元主义、恐怖主义和全球化的精辟分析，他得出了结论，我们应当更为清晰地理解人类自由，并成为全球公民社会中富有建设性的公共表达者。森证明，尽管最近世界陷入了战争循环，但只要我们坚持这一理念，这个世界也同样能够稳定地迈向和平。

读后感

在理性与感性间回归人性，在理想与现实间守望真情 ——读《身份与暴力》有感 世事尘嚣，尤需心灵澄净。浮生一梦，姑且负重前行。 不论是新中国，还是古希腊，不论是耶稣基督，还是佛陀释迦，不论是《旧制度与大革命》所描述的法国，还是《飘》所描述的美国，都曾经历...  

在理性与感性间回归人性，在理想与现实间守望真情 ——读《身份与暴力》有感 世事尘嚣，尤需心灵澄净。浮生一梦，姑且负重前行。 不论是新中国，还是古希腊，不论是耶稣基督，还是佛陀释迦，不论是《旧制度与大革命》所描述的法国，还是《飘》所描述的美国，都曾经历...  

从前有个人叫小明。小明是个证券交易商，素食主义者，迷信星座，喜欢后摇滚，同性恋者，并且笃信上帝创造达尔文是为了检验信仰的坚定与否，还是个犹太人。 偶然一天，小明来到了一个叫豆瓣的网站。他迅速而又愉快地发现了豆瓣有个小组功能，于是加了一些小组，《金融业》...  

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用户评价

思维很有趣，但就是论述过程不太简练，总有在重复兜圈子的地方。而且翻译过来之后读来也显累赘。

单一性对抗的幻想造成了对人的彻底抽象，吞噬了被卷入的对抗者的思考自由

思维很有趣，但就是论述过程不太简练，总有在重复兜圈子的地方。而且翻译过来之后读来也显累赘。

emmm 我得翻翻我的论文才知道他讲了啥

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