阿馬蒂亞•森(Amartya Sen),1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度,現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀,1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府,現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內,分彆是:社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當•斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們,被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響,聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯•阿羅認為,“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
本書是唯一的亞洲籍諾貝爾經濟學奬得主阿瑪蒂亞·森教授為建立一個更多尊重與理解、更少衝突與暴力的世界所做的有益探索與思考!
世界也許充斥著越來越多的暴力,但是諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞•森在這部包羅萬象的哲學著作中認為,驅使著這些暴行的,不僅僅是那些不可解脫的仇恨,還有人們的思想混亂。
在11歲那年,阿馬蒂亞•森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的,隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。
在這本新作中,森指齣,與過去一樣,一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然,越來越多的人們根據宗教立場(或者“文化”或“文明”)來劃分世界,而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性彆、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場,並且否定瞭閤理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係,人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。
在本書中,森顛覆瞭那種慣用的概念,諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精闢分析,他得齣瞭結論,我們應當更為清晰地理解人類自由,並成為全球公民社會中富有建設性的公共錶達者。森證明,盡管最近世界陷入瞭戰爭循環,但隻要我們堅持這一理念,這個世界也同樣能夠穩定地邁嚮和平。
發表於2024-11-14
身份與暴力 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
僅僅泛讀此書,有一種似曾相識的感覺。這本書其實從某種角度可以理解為對貼標簽這種行為的反對。 我們試著用維老爺子語義分析的角度入手,可以認為作者指齣,身份這一詞語包括著不同的外延範圍。不能僅僅單一的被劃分成“西方人”“東方人”,“好人”“壞人”等等。 因為...
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圖書標籤: 社會學 經濟學 哲學 宗教 身份與暴力 政治學 思想 森教授
the singularity is illusion
評分用『身份認同』這個概念來解釋全球暴力以及文明衝突的問題,作者認為將世界二元對立以及對身份的單一認同是導緻暴力和恐怖主義滋生的關鍵。切入點蠻通俗易懂的,就是一整本書都這樣,太單薄瞭……
評分用『身份認同』這個概念來解釋全球暴力以及文明衝突的問題,作者認為將世界二元對立以及對身份的單一認同是導緻暴力和恐怖主義滋生的關鍵。切入點蠻通俗易懂的,就是一整本書都這樣,太單薄瞭……
評分學校中用宗教補宗教(或者綜閤)反而突齣宗教單一身份的重要性;文明衝突論與人性/西方;
評分emmm 我得翻翻我的論文纔知道他講瞭啥
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