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發表於2024-12-22

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王宇根的第二章、第五章以及張輝的第三章可讀性強，案例也較親切，可能第四章寫得很高級，但恕我直言我是糊上去的，囉嗦且沒案例…以及第六章畫風，為啥感覺語調有點詭異？！私以為比較文學本身就是一門（反）意識形態色彩極強的學科領域，而本土學人要緊的事情是反“自我東方化”，大體而言:1.過去視域與當下視域+自身視域與他性視域在對話中融閤，曆史與曆史文本的融閤；2.王論比較詩學，中國傳統是直覺感悟，例“渾沌鑿七竅而七日死”，一看懂，一深思就糊塗，深有同感；3.get一個對Derrida的評價: "a truant world"，fearful pleasure（惶惶不安的快感）。人對確定性的迷戀本身也是對權威的迷戀，故會對充滿潛能與希望的不確定性産生排斥或恐懼。PS.讀到過門德爾鬆每早要學比較文學，懷疑中

高度是有的，於是其實拔不上去我就有點亂啊。

王宇根的第二章、第五章以及張輝的第三章可讀性強，案例也較親切，可能第四章寫得很高級，但恕我直言我是糊上去的，囉嗦且沒案例…以及第六章畫風，為啥感覺語調有點詭異？！私以為比較文學本身就是一門（反）意識形態色彩極強的學科領域，而本土學人要緊的事情是反“自我東方化”，大體而言:1.過去視域與當下視域+自身視域與他性視域在對話中融閤，曆史與曆史文本的融閤；2.王論比較詩學，中國傳統是直覺感悟，例“渾沌鑿七竅而七日死”，一看懂，一深思就糊塗，深有同感；3.get一個對Derrida的評價: "a truant world"，fearful pleasure（惶惶不安的快感）。人對確定性的迷戀本身也是對權威的迷戀，故會對充滿潛能與希望的不確定性産生排斥或恐懼。PS.讀到過門德爾鬆每早要學比較文學，懷疑中

簡直是酷刑，把要點簡化完有些地方極像馬剋思主義原理課換瞭置換一些語素

第二版，有些譯名竟還不統一。偷偷摸摸讀瞭好長時間，再見再也不見。我還做瞭一些筆記。