古代希臘位於歐洲巴爾乾半島南部，包括愛琴誨中眾多島嶼，與現代希臘的地理位置差不多。古代希臘作為世界文明古國之一，給後世留下瞭豐富的文化遺産，悲劇是其中的一個重要方麵。古希臘悲劇是世界古代文化的瑰寶，雖已曆時數韆載，但其動人的情節、深邃的思想和精湛的技巧，至今仍然能強烈地震撼人們的心靈，令人贊咬。

古希臘戲劇的萌芽和發展與古代希臘人對酒神狄奧倪索斯的崇拜有密切的關係。狄奧倪索斯崇拜的祭祀慶典帶有狂歡性質。古希臘著名哲學傢、文藝理論傢亞裏士多德在其《詩學》第四章中說，古希臘悲劇“是從酒神頌的臨時口占發展齣來的”。酒神節期間，人們駕著大車遊行，酒神頌是節慶期間遊行的人們演唱的贊頌酒神事跡的歌麯。演唱者身披羊皮，扮成酒神的伴隨者薩提洛斯(羊人)。後來，酒神頌在內容和形式方麵不斷得到豐富和發展，特彆是在公元前534年雅典第一次舉行大酒神--節時，詩人特斯皮斯首先采用第一個演員與歌隊一起錶演。一般認為，這便是古希臘悲劇的開始。古希臘文“悲劇”一詞原意為“羊人之歌”，這也錶明瞭它的來源。

由於古希臘悲劇源自狄奧倪索斯崇拜，因此悲劇演齣隻在狄奧倪索斯節慶期間舉行，演齣作為祭祀活動的一部分，被視為神聖的事業而受到重視和保護。此外，古希臘戲劇演齣以競賽方式進行，在競賽中獲得優勝是一種很高的社會榮譽。上述這些因素成為一種強大的社會推動力，有力地促進瞭古希臘悲劇的發展和繁榮。經過從特斯皮斯起一代代悲劇詩人的努力和實踐，古希臘悲劇的內容和形式不斷得到擴展和完善。在內容方麵，悲劇題材不再局限於演釋狄奧倪索斯事跡，而是逐漸擴大到其他各種神話傳說，乃至現實生活領域。悲劇形式也逐漸擺脫原先的祭祀傳統的影響，歌隊的作用逐漸縮小，戲劇衝突和戲劇動作逐漸增強，演員的錶演逐漸成為主導因素。埃斯庫羅斯、索福剋勒斯和歐裏庇得斯被稱為古希臘三大悲劇傢，他們的悲劇創作既反映瞭古希臘悲劇發展和繁榮的過程，也代錶瞭古希臘悲劇成就的頂峰。在眾多的悲劇傢和喜劇傢中，也隻有他們有完整的作品傳世。本集選收的就是由我國著名翻譯傢羅念生翻譯的這三位劇作傢的代錶作。

埃斯庫羅斯(約公元前525一前456)是阿提卡西部埃琉西斯人，生活在雅典由氏族貴族專製嚮奴隸王民主製轉變時期。他曾積極參加抗擊波斯侵犯的鬥爭，參加過馬拉鬆戰役和薩拉彌斯戰役等，他的民主傾嚮和愛國精神在他的悲劇創作中得到充分的體現。埃斯庫羅斯是古希臘悲劇早期發展階段的詩人，對悲劇做過不少創新，其中最重要的是引進第二個演員(指舞颱上說話的演員)，使得人物之間的戲劇衝突由此得以在舞颱上真正展現，他也因而被譽為“悲劇之父”。他的悲劇主要以神話為題材，藉以觸及當時各種重大的社會問題。他的悲劇思想深刻，氣勢宏大，人物雄偉，風格崇高，富有抒情色彩，而較為簡單的結構和歌隊仍在劇中發揮突齣作用則是早期悲劇的普遍特點。

公元前399年，埃斯庫羅斯首次上演悲劇。他總共上演過七十多部作品，現存七部。在埃斯庫羅斯的傳世悲劇中，《被縛的普羅米修斯》是以普羅米修斯盜火給人類的傳說故事為題材創作的“三聯劇”的第一部。當時的悲劇競賽一天連續演齣由同一劇作傢創作的三部劇本，三聯劇係指以同一傳說或事件為題材創作齣的三部在情節和主題方麵互相關聯的劇本。埃斯庫羅斯的“普羅米修斯三聯劇”另兩部劇本《被釋的普羅米修斯》和《帶火的普羅米修斯》寫普羅米修斯的被釋放和受崇拜，均已失傳。《被縛的普羅米修斯》上演於公元前469年(一說前465年)。普羅米修斯另一個的意思是“先知先覺者”。他是古希臘神話傳說中的老一輩提擔神，在以宙斯力首的年輕一代神與提擔神的鬥爭中曾經幫助過宙斯，宙斯獲勝得勢後卻因普羅米修斯幫助人類而加害於他。劇中通過對作為專製暴君化身的宙斯和作為人類拯救者的普羅米修斯之間的衝突的描寫，塑造瞭一個不畏強暴、勇於為正義而鬥爭的高大英雄形象。劇本結構非常簡單，但氣勢非常感人。《阿伽門農》是埃斯庫羅斯以奧瑞斯特斯殺母為父報仇為題材的三聯劇的第一部，後兩部是《奠酒人》和《報仇神》，上演於公元前458年，是古希臘悲劇中唯一一部完整傳世的三聯劇。阿伽門農是約在公元前工3世紀後期發生在希臘各城邦與小亞細亞西北部的特洛亞之間的一場戰爭的希臘聯軍統帥，戰爭勝利後迴國時被妻子及其奸夫密謀殺害。後來兒子奧瑞斯特斯為父報仇，殺死瞭母親及其奸夫，從而受到報仇神追襲。該三聯劇通過最後宣判奧瑞斯特斯無罪，錶現瞭父權製對母權製的勝利，文明對野蠻的勝利，歌頌瞭雅典的民主製度。《阿伽門農》作為三聯劇的第一部，為全劇製造悲劇氣氛，悲壯動人，被視為古希臘悲劇中的一絕。

索福剋勒斯(約公元前496一前406)是雅典西北郊科洛諾斯人，生活在雅典奴隸主民主製的盛世，曾經積極參加過社會活動，擔任過一些社會職務，不過他在那方麵並未錶現齣很高的纔能，而主要是以悲劇傢揚名於世。他很早便開始寫作悲劇，公元前468年第一次在悲劇競賽中戰勝埃斯庫羅斯。他一生創作瞭約一百三十部悲劇和薩提洛斯劇(羊人劇)，現存悲劇七部。亞裏士多德在《詩學》中說，索福剋勒斯在悲劇中按照“人應當有的樣子”的原則來塑造人物。索福剋勒斯也是利用神話傳說創作劇本，塑造瞭一係列理想的人物形象，用以體現時代精神。他提倡民主，反對暴政，歌頌英雄主義，尊重傳統的道德觀念。他不采用三聯劇形式，而是創作獨立、完整的單部劇本。他的悲劇布局復雜、嚴密，好用對比手法刻畫人物性格，善於描寫事件的突變，對疑難的“解”寫得細緻人微，令人信服。他把舞颱說話的演員增加到三個，使戲劇衝突更加復雜化，對話成分也明顯增加。雖然歌隊在他的戲劇中仍是劇情發展的有機部分，但已退居次要地位。古希臘悲劇的結構程式在索福剋勒斯的創作中基本達到完善的程度，以至於後來再無太大的變化，

奧狄浦斯是古希臘神話傳說中特拜係列的人物，。預言說他會殺死父親，因而他齣生後便被丟棄，但被人撿得由科林斯王收養長大。這時他聽預言說，他會殺父娶母。他以為他的養父母就是他的親生父母，為瞭避免預言實現，便離傢齣走。他在前往特拜途中與一位老人發生口角，憤怒中失手打死瞭那個老人。他繼續前行，在特拜郊外途中除掉瞭危害特拜人的獅身人麵怪物。他來到特拜，特拜人為瞭感激他，把寡居的王後嫁給瞭他。其實，他在旅行途中失手打死的老人正是他的生身父親，而後又在無意中娶瞭自己的母親，正好完全實現瞭預言。俄狄浦斯自責盲目，刺瞎瞭自己的眼睛，外齣流亡。他的兩個兒子為王位發生爭執，其中流亡在外的兒子帶領外邦軍隊進攻城邦奪權，兄弟倆在決鬥中互相殺死對方。新國王下令禁止埋葬帶領外邦軍隊進攻城邦者的遺體，俄狄浦斯的女兒安提戈涅尊重傳統禮俗，不顧禁令，為兄弟行瞭葬禮，結果被新國王關進墓室。悲劇《安提戈涅》上演於公元前441年，劇中通過女主人公不顧當權者的禁令，按照習俗埋葬死者而遭害，抨擊個人專製的強橫殘暴。《俄狄浦斯王》演齣於公元前431年，是歐洲戲劇史上一部非常著名的悲劇。這是一部命運悲劇俄狄捕斯知道自己的命運後竭力逃避命運給他的殘酷安排，但始終未能擺脫命運的束縛。劇本主題是人的意誌與命運的衝突，詩人承認命運的存在，同時譴責命運的邪惡，贊頌人的不倔不撓的積極鬥爭精神。亞裏士多德高度評價《俄狄浦斯王》的結構，把它視為古希臘悲劇的典範。

歐裏庇得斯(約公元前485一前406)齣身於薩拉彌斯島一個土地貴族傢庭，愛好哲學，接觸過各種新的思想，好在悲劇中發錶議論，因而有“舞颱上的哲學傢”的美稱。他很早便開始創作悲劇，但直到公元前455年纔獲得參加競賽的機會，結果還隻獲得三人競賽的第三名，即失敗。不過此後他仍然繼續寫作劇本，而且寫齣瞭不少優秀作品。他一共寫過九十多部劇本，現存十八部，是傳世作品最多：的古希臘悲劇傢。他的悲劇也取材於神話傳說，大部分以傢庭生活為題材，討論戰爭、民主、貧富、宗教、婦女的地位等問題，反映瞭雅典奴隸主民主製衰落時期的社會思想。詩人反對內戰，反對雅典對盟邦的暴政，對神持懷疑態度。他的這些思想為當時的雅典當局所不容，所以晚年不得不去馬其頓，最後客死在那裏。詩人在世時，他的悲劇也不甚為觀眾所理解，因而獲奬次數不多，但詩人去世後，它們卻日漸受到推崇。歐裏庇得斯的悲劇創作強調寫實，按照人本來的樣子去寫，從而使悲劇由神界降到人間，使他的悲劇中的人物近似於同時代的普通人。他的悲劇風格華麗，語言流暢，善於描寫人物心理，特彆是婦女心理。

美狄亞是黑海東岸十國王的公主，在希臘人的觀念中是一個“蠻族”女子。她對受命前去那裏尋取金羊毛的希臘英雄伊阿宋一見鍾情，幫助伊阿宋取得瞭金羊毛，然後跟隨伊阿宋來到希臘。後來伊阿宋拋棄美狄亞，美狄亞為瞭伊阿末，同時為瞭避免自己的孩子遭敵人淩辱，因此殺死瞭自己與伊阿宋生的兩個孩子，然後逃走。關於美狄亞的傳說是一個當時流傳非常廣泛的傳說，傳說包含的戲劇衝突和深刻思想成為劇作傢們普遍喜歡的題材。歐裏庇得斯的悲劇《美狄亞》演齣於公元前431年，劇中塑造瞭一個被遺棄，遭迫害，但性格倔強，在極度悲憤中不擇手段地進行報復的婦女形象，作者錶現齣對受害者的深刻同情。《特洛亞婦女》上演於公元前415年，通過對特洛亞亡國後特洛亞婦女遭受的苦難的描寫，錶達瞭詩人反對侵略戰爭的思想，可能同時影射公元前416年雅典攻陷米洛斯島後的殘酷屠殺。

從公元前3世紀初起，希臘本土的戲劇開始衰微，重心逐漸移到埃及的亞曆山大裏亞。公元前120年，雅典最後一次舉行大酒神節，古希臘戲劇的發展曆史宣告結束。古希臘悲劇直接影響瞭古羅馬戲劇的發展，並進而影響瞭後代歐洲戲劇的發展，成為古典範本。古希臘悲劇的許多劇目至今仍在世界各地上演，繼續給人以藝術享受。

王煥生

《中學生文學閱讀必備書係·高中部分:古希臘悲劇經典》介紹瞭埃斯庫羅斯是古希臘悲劇早期發展階段的詩人，對悲劇做過不少創新，其中最重要的是引進第二個演員（指舞颱上說話的演員），使得人物之間的戲劇衝突由此得以在舞颱上真正展現，他也因而被譽為“悲劇之父”。他的悲劇主要以神話為題材，藉以觸及當時各種重大的社會問題。他的悲劇思想深刻，氣勢宏大，人物雄偉，風格崇高，富有抒情色彩，而較為簡單的結構和歌隊仍在劇中發揮突齣作用則是早期悲劇的普遍特點。古希臘悲劇經典（高中部分）》精選齣其經典篇目，羅念生先生的經典譯本。