释印顺(1906年3月12日-2005年6月4日),又称印顺导师、印顺长老、印顺法师,俗名张鹿芹,浙江杭州府海宁人(今属嘉兴),为近代著名的佛教思想家,解行并重的大修行僧,被誉为“玄奘以来第一人”。
曾以《中国禅宗史》一书,获颁日本大正大学的正式博士学位,为台湾比丘界首位博士。毕生推行人间佛教,为佛教,为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师,新竹市政府将曲溪里的南松桥,改称为印顺桥。
发表于2024-11-22
印度佛教思想史 2024 pdf epub mobi 电子书
印顺还是懂佛学的。不过缺陷就是不懂梵文,所以无法翻译过来产生的问题。 也不能乱批评,所以附上自己的见解。 印度佛教哲学概要 木星 印度文化的主流是婆罗门教,后来演化成了印度教。佛教和耆那教等其它印度宗教都是对婆罗门教的反思。婆罗门教主张种姓制度,主张有...
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评分印顺法师将佛法分为四个悉檀,即四个成就的次第,其中以般若性空为主的初期大乘佛法是“对治悉檀”对治众生的根性;以如来藏为主的后期大乘佛法是“各各为人悉檀”对众生说法使其正信;以密教为主的秘密大乘佛法是“世间悉檀”随顺众生所乐而说法;而其中以四阿含为第一义悉...
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印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。这本《现代世界佛学文库:印度佛教思想史》,主要通过阐扬佛法真义,竭力倡导符合佛教根本思想,契合现代社会的,昭示佛陀本怀的人间佛教思想。
序言
一九六七年,我在《说一切有部为主的论书与论师之研究》“自序”中说:在战乱中所写的《印度之佛教》,“是用文言写的,多叙述而少引证,对佛教史来说,体裁是很不适合的,而且错误与空疏的也不少。……我要用语体的,引证的,重写一部”。但直到现在,二十年的悠长岁月,《说一切有部为主的论书与论师之研究》以外,只写了《原始佛教圣典之集成》、《初期大乘佛教之起源与开展》、《如来藏之研究》、《空之探究》,晚年衰病,“重写一部”——分为多少册的意愿,已无法达成,所以三年前,将《印度之佛教》重印出版。《印度之佛教》的错误与空疏,在上面几部写作中,虽已做部分的改正与补充,但印度佛教演变的某些关键问题,役有能做综合联贯的说明,总觉得心愿未了。现在据我所理解到的,再扼要地表达出来。“佛法”在流传中,出现了“大乘佛法”,更演进而为“秘密大乘佛法”,主要的推动力,是“佛涅槃后,佛弟子对佛的永恒怀念”。怀念,是通过情感的,也就可能有想象的成分;离释尊的时代越远,想象的成分也越多,这是印度佛教史上的事实。
佛弟子对佛的怀念,起初是:释尊遗体——舍利的建塔供养,释尊遣迹的巡行,表示对释尊的信敬与思慕。释尊过去生中——菩萨的大行.也从“本生”、“譬喻”、“因缘”中流传出来。佛及过去生中菩萨行的伟大,是因佛弟子的怀念释尊而引发的,成为佛教界的共同信念。涅槃,涅槃了的释尊,不是神教想象的“神”那样的存在;但一般信众,对于佛入涅槃而再见不到了,不免引起内心的怅惘。态度自由而重于理想的大众系说:佛是不可思议的存在:佛寿是无量的;现在的十方世界,有佛出世:这多少满足了一般人心……“大乘佛法”在这样的情形下出现。
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