叶甫盖尼•扎米亚金(1884—1937),俄国著名作家,生于俄罗斯的列别姜镇,是十月革命后对苏维埃文学具有巨大影响的作家之一,以其风格独具的民间口语叙述文体和幽默讽刺的笔墨驰誉文坛。
扎米亚金一生追求自由,这使得他不容于沙皇政府和后来的苏维埃政权,前者将他流放一年,而后者则永远驱逐了他。他创作短篇小说、戏剧和散文,但他的代表作是长篇小说《我们》,写于1920年至1921年,此后被翻译成英语、捷克语等多种语言,但直到1988年,《我们》才第一次在俄国正式出版。《我们》在国外的出版,迫使扎米亚金退出作家协会,流亡法国,最后客死巴黎。
他的其他作品有:《一个外省传说》(1912)、《老远的鬼地方》(1914)、《岛民》和《渔夫》(1917)、《洞窟》(1920)、《罗斯》(1923)、《最主要的故事》(1923),等等。
发表于2025-04-11
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看完书,最能让我反对乌托邦的原因只有一个——乌托邦里没有爱情。 “多么洁白尖利的小牙齿啊!”他第一次见她时就感叹道。 “我又有点不知所措,不由得左看看,又右看看”他对面前的她感到迷惑,像“X”一样未知而“不清楚” “这女人使我不安” “令人难以忍受的甜唇” “因...
评分反乌托邦的部分不必再谈,谈的已经很多,自由与幸福。 俄国文学的传统其实显而易见,心灵、基督、反基督。 这一切本身极富冲击力,扎米亚京又是一个语言大师,没有过度的煽情,没有过度的描写,一个数学家眼中的世界和他的情感却让读者一览无余。 我想谈谈的是男主角“叛变革命...
评分扎米亚京的《我们》与奥威尔的《1984》及赫胥黎的《美丽新世界》并称为20世纪文坛“反乌托邦三部曲”,对后世有着深远的影响。不过相比之下,《我们》虽然成书最早,更为另两部作品直接提供了灵感,其知名度却低了不少,这也是由于此书在苏联一直遭禁,直到解体前才得出版之故...
评分扎米亚京的《我们》与奥威尔的《1984》及赫胥黎的《美丽新世界》并称为20世纪文坛“反乌托邦三部曲”,对后世有着深远的影响。不过相比之下,《我们》虽然成书最早,更为另两部作品直接提供了灵感,其知名度却低了不少,这也是由于此书在苏联一直遭禁,直到解体前才得出版之故...
评分我们是谁?是26世纪大一统王国的号码们,我们以失去自由的代价获得幸福。我们在大恩主的领导下,过着理性划一的生活,我们是人类的终极梦想。 是一部预言式的小说,其中关于人类的乌托邦?毋宁看作是一部反观现实的书更适合些。 如同叙述者“我”,号码D503担心的那样,写给前...
图书标签: 反乌托邦 小说 叶甫盖尼•扎米亚金 俄罗斯 苏俄文学 极权主义 科幻 社会
26世纪的大一统国,人们高度一致,没有姓名,只有编号。政治警察无处不在,幸福与自由不能兼容。
《我们》是一部融科幻与社会讽刺于一体的长篇小说。扎米亚金精确地预知了人类的未来、国家的未来,甚至宇宙的未来……
反乌托邦三部曲开山之作;
直接影响《1984》《美丽新世界》的源头作品;
收录奥威尔无删节版序言;
万字长文全方位导读,独家全面探究扎米亚金的波折人生与时代背景;
乔治•奥威尔盛赞:焚书年代的文学奇品。
绝对理性与机械工业治下的极权社会,幸福与自由不可得兼的体系抉择,有限与无限的哲思激辩,“自由引导人民”式的反选举抗争,绿城墙的轰然倾倒,我与我们立场的放大解构……太多种片段值得沉思,这,就是1920年扎米亚金的反乌托邦科幻杰作《我们》
评分奥威尔说它缺乏杰作的质量,是因为它的结构特别简单吗,或许吧,但它的修辞系统构建得极其美妙,“几何”代指人体,也代指空间,同时又代指某种复合式得能量,以及其他等等;有三句话印象深刻,“要么是没有自由的快乐,要么是没有快乐的自由”,“我们是上帝,我是魔鬼”,“幸福是负性的”;我是魔菲,还是 D 。
评分#2016年读书#第12本:26世纪大一统王国中,人们失去了个性,用数字代表姓名,他们居住在玻璃房中,便于政治警察的监视,穿着同样的制服,靠合成食物为食,娱乐方式乏味(统一唱国歌),所有人同一时间起床吃饭工作,甚至性爱也要有规定的人、时间,所有都被时间安排好了,国家就是机器,人们组成了机器,在这里没有“我”的概念,个性已经消失,艺术只是统治者的傀儡,“我”只是个数字,“我们”才是重要的,“我们”拥有了和平幸福,也失去了“我”的自由。现实中,我们希望社会和平、幸福,也希望拥有自由,而自由和幸福能否两全?一个人的自由可能带来他人不幸,众人的自由可能带来社会崩塌,集体的幸福可能带来自由丧失,究竟政权与人们如何定义自由、幸福的边界,两者定义能否统一?自由与幸福怎样才能共存?这是每个人都要思考的问题。
评分2017.05.01 ~ 2017.05.09 还是不错的,但不及《一九八四》这样的神作。《我们》是一种以现实为依据的对发展的想象,《一九八四》的伟大在于它对独裁政府统治术的分析与解读。《我们》是诗,是小说,《一九八四》则是充满洞察力的社会学、心理学、政治学著作。
评分#2016年读书#第12本:26世纪大一统王国中,人们失去了个性,用数字代表姓名,他们居住在玻璃房中,便于政治警察的监视,穿着同样的制服,靠合成食物为食,娱乐方式乏味(统一唱国歌),所有人同一时间起床吃饭工作,甚至性爱也要有规定的人、时间,所有都被时间安排好了,国家就是机器,人们组成了机器,在这里没有“我”的概念,个性已经消失,艺术只是统治者的傀儡,“我”只是个数字,“我们”才是重要的,“我们”拥有了和平幸福,也失去了“我”的自由。现实中,我们希望社会和平、幸福,也希望拥有自由,而自由和幸福能否两全?一个人的自由可能带来他人不幸,众人的自由可能带来社会崩塌,集体的幸福可能带来自由丧失,究竟政权与人们如何定义自由、幸福的边界,两者定义能否统一?自由与幸福怎样才能共存?这是每个人都要思考的问题。
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