中国现代文学理论批评概念

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出版者:清华大学出版社
作者:旷新年
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2014-9
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787302374770
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国现代文学理论批评概念》选取了文学、人的文学、人民文学、现实主义、浪漫主义、自然主义、社会主义现实主义、典型、形象思维、文艺反映论以及文艺与政治等十一个文学理论批评的核心概念,采用了类似勒内·威勒克《批评的诸种概念》和雷蒙·威廉斯《关键词》的描述方式,对这些概念进行了梳理。

《西方文论思潮:从柏拉图到后结构主义》 一、书籍定位与内容概述 《西方文论思潮:从柏拉图到后结构主义》并非一部探讨中国现当代文学理论与批评实践的著作,而是一部旨在系统梳理、深入剖析西方文学理论自古希腊文明滥觞至二十世纪末期发展脉络的综合性学术专著。本书聚焦于西方思想史上那些塑造了我们理解文学、文本、意义和读者的核心范式与关键转折点。它力求提供一个清晰、详尽的理论地图,帮助读者理解西方批评思想是如何在历史的激荡中不断自我修正、演进和革命的。 本书的结构严格遵循西方文论的历史发展线索,将复杂的理论体系拆解为易于理解的阶段性单元,确保每一部分都具有充分的历史语境和文本支撑。我们避免使用任何中国特定的文学案例或语境分析,全部案例和讨论均围绕西方文学传统及其理论辩论展开。 二、核心章节深度解析 本书共分为七大部分,详述了西方文论从古典奠基到现代高潮的全过程: 第一部分:古典的源头与开端:模仿、净化与技艺(约公元前5世纪—公元4世纪) 本部分追溯了西方文论的逻辑起点。核心聚焦于柏拉图的“模仿说”(Mimesis)及其在《理想国》中引发的哲学辩论,探讨了其对诗歌本体论地位的质疑与贬抑。随后,深入分析亚里士多德在《诗学》中对悲剧的开创性定义、情节结构(Mythos)的至高地位,以及“净化”(Catharsis)概念的伦理学与美学意涵。本部分还简要涉及了修辞学的早期发展,如西塞罗和昆体良对有效说服与风格的探讨,将文学活动置于公民教育与公共修辞的框架下进行考察。 第二部分:宗教的统治与中世纪的诠释学(约公元5世纪—14世纪) 在这一漫长时期,文学理论的焦点转向文本的权威性——《圣经》。本章详细阐述了中世纪的“四重义诠释法”(字面义、寓意、道德义、奥秘义),强调了文本背后隐藏的“真理”如何高于其文学形式本身。我们会分析圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那如何将柏拉图和亚里士多德的思想与基督教神学进行融合,特别是对“美”的属性(如完满、和谐、光辉)的界定,以及文学作品如何服务于信仰的教化功能。 第三部分:文艺复兴的回归与古典范式的重建(约14世纪—17世纪初) 文艺复兴标志着对古希腊罗马经典的重新发现与推崇。本部分重点探讨了“模仿论”在文艺复兴时期的复兴,特别是强调“模仿自然”(Imitatio Naturae)与“模仿典范”(Imitatio Antiquorum)的辩证关系。详细分析了贺拉斯《诗艺》的复兴及其对“教诲与愉悦”(Docere et Delectare)原则的影响。此外,本章还会涉及早期对诗歌体裁规范的讨论,如亚里奥斯托和塔索作品中的史诗标准确立。 第四部分:启蒙运动的理性与古典主义的规范(17世纪—18世纪) 启蒙时代将理性置于至高地位,文论也相应地走向规范化和教条化。本部分聚焦于法国古典主义,特别是布瓦洛在《诗的艺术》中对“清晰、逻辑与普世真理”的强调。我们将探讨“三一律”(时间、地点、行动的统一)在戏剧理论中的严格应用,以及对“自然”的理解如何被简化为对人类普遍理性与道德的描绘。这一时期的理论辩论充满了对“天才”与“规则”之间张力的探索。 第五部分:浪漫主义的革命:主体、情感与想象力(18世纪末—19世纪中叶) 本书认为,浪漫主义是对启蒙理性秩序的一次深刻反叛。核心在于主体经验和情感的升华。我们将系统梳理康德对“审美判断”的分析,如何将美从客观性中解放出来,转向主体经验。重点分析了歌德、席勒对“艺术的自主性”的探索,以及英国浪漫主义诗人(如柯勒律治、雪莱)对“想象力”(Imagination)作为创造性而非再现性力量的理论建构。 第六部分:十九世纪的转向:历史、社会与形式的探索(19世纪中叶—20世纪初) 这一时期的理论呈现出向社会学和历史学倾斜的趋势。现实主义和自然主义理论被纳入考察范围,探讨文学如何作为社会剖析的工具。此外,本书将专门开辟一章,详述“唯美主义”对“为艺术而艺术”(Art for Art's Sake)的辩护,如王尔德的观点如何挑战了功利主义的文论传统。同时,对陀思妥耶夫斯基和尼采等思想家关于“酒神精神”与“日神精神”对艺术的深层揭示进行评述。 第七部分:现代主义的危机与理论的爆发(20世纪初—后结构主义前夕) 这是理论冲突最为激烈的时期。本部分细致分析了现代主义对传统叙事模式的颠覆,并探讨了如何通过理论来合理化这种颠覆: 1. 俄国形式主义与形式的解放: 重点分析什克洛夫斯基的“陌生化”(Ostranenie)概念,即艺术如何通过技巧使对象变得新奇。 2. 新批评(New Criticism)的回归文本中心: 深入探讨普雷斯的“封闭性文本”观念、反讽、悖论的分析,以及对“意图谬误”和“情感谬误”的批判,强调文本的自足性。 3. 结构主义的语言学转向: 详细介绍索绪尔对能指、所指关系的界定,及其在列维-斯特劳斯的人类学应用,探讨文本作为一个“结构”而非“作品”的意义。 本书在第七部分结尾处,将结构主义推向其逻辑极限,即福柯和德里达对结构内部“中心”的瓦解,从而自然引出二十世纪末期对西方文论范式的根本性质疑,为理解后续的后现代理论奠定坚实的基础。全书严格限定在西方思想框架内,不涉及中国现当代文学理论批评的任何实践或方法论讨论。

作者简介

目录信息

绪论1
第一章文学观念的演变15
第一节现代“纯文学”观念的建立18
第二节文学的定义27
第三节文学的重新定义33
第四节文学政治化与文学工具论39
第五节文学“回复到自身”45
第六节反思“纯文学”58第二章典型概念的变迁65
第一节典型人物66
第二节典型的共性与个性71
第三节典型的崩解79第三章形象思维的命运85
第一节形象思维概念的引进87
第二节形象思维的第一次讨论90
第三节形象思维的第二次讨论98第四章20世纪文艺与政治104
第一节政治化的文学传统104
第二节“五四”文学与政治107
第三节30年代左翼文学与文学的政治化109
第四节毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》与文艺政治化113
第五节苏联对《星》和《列宁格勒》两杂志的批判的影响116
中国现代文学理论批评概念目录第六节“文学回到自身”与文艺非政治化120
第五章文艺反映论的历史轨迹124
第一节文艺反映论的萌芽127
第二节文艺反映论的形成129
第三节文艺反映论的确立132
第四节反映论被工具论吞蚀133
第五节“自我表现”论对反映论的质疑135
第六节主体论对反映论的冲击137
第七节本体论对反映论的冲击142
第八节审美意识形态145第六章“人的文学”话语的历史考察147
第一节人的文学148
第二节人性与阶级性151
第三节文学是人学157
第四节马克思主义与人道主义162
第七章“人民文学”: 未完成的历史建构169
第一节普罗文学171
第二节工农兵文艺172
第三节新英雄人物179
第四节无产阶级工农兵典型形象181
第八章现实主义的流变189
第一节写实主义191
第二节新写实主义198
第三节现实主义205
第四节广现实主义213
第五节现实主义与反现实主义的公式221
第六节现实主义复归225
第七节现代主义的挑战227第九章浪漫主义的旅程234
第一节“五四”浪漫主义235
第二节对浪漫主义的批判与否定245
第三节社会主义现实主义的输入与浪漫主义的再评价249
第四节革命现实主义与革命浪漫主义相结合252
第五节浪漫主义的遁逝261第十章自然主义的沉浮265
第一节“五四”时期: 提倡自然主义266
第二节20世纪40年代: 关于客观主义与自然主义的论争273
第三节1949年以后: 对自然主义的全面否定277
第四节新时期: 重新评价自然主义280
第五节“新写实小说”与自然主义的正面登场284
第十一章“社会主义现实主义”在中国288
第一节“社会主义现实主义”的引进289
第二节“社会主义现实主义”被确定为“最好的创作方法”292
第三节对社会主义现实主义的质疑295
第四节“两结合”创作方法300
第五节新时期对“社会主义现实主义”的再阐释302
参考文献308
后记315
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书在对特定文学现象的剖析上,确实展现出一种冷峻的、解构的视角。我特别注意到它对“革命现实主义”叙事母题的颠覆性解读。作者没有停留在传统的褒扬或批判的二元对立中,而是深入挖掘了其背后的权力结构与话语张力。这种“去魅”的努力,在学术界无疑是具有前瞻性的。但是,作为一名长期浸淫于文学之美感与情感共鸣的读者,我发现书中的论述常常将文本抽离了其艺术感染力,将其完全还原为社会经济基础与上层建筑的纯粹映射。例如,在分析某位作家的抒情传统时,作者似乎更热衷于指出其阶级立场的不彻底性,而对那种穿越时空的、触动人心的情感力量却着墨不多。这让我感到一种审美上的失落。文学作品的意义是多维的,它既是历史的注脚,也应是人性的探照灯。这本书的锋芒毕露,使得文本中的“人”似乎被“概念”所取代,那种鲜活的、充满矛盾的生命体验,在严密的逻辑推理下,变得有些干瘪和抽象,少了些许温暖的烟火气。

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这本书的学术价值毋庸置疑,它无疑为现有研究提供了一个重要的参照系。然而,在讨论“中国现代文学”这一宏大主题时,我感觉它遗漏了一些至关重要的声音。例如,在对文学的社会功能进行剖析时,对于那些未进入主流学院视野、却在民间和大众文化中产生巨大影响力的文本类型,如通俗小说、都市流行文化中的文学表达等,这本书几乎没有涉及。文学的现代性并非只在精英的沙龙和严肃的期刊中发生,它也渗透在市井的喧嚣和消费的浪潮之中。这本书的目光似乎过于集中于“高雅文化”的内部运作和纯理论的辩证,而对文学在更广阔的社会场域中如何被消费、被理解、如何与非文学的文化形式进行互动和竞争,关注不足。这使得我对“现代性”的理解显得片面和狭隘,似乎文学的演变可以脱离大众的日常经验而独自发展,这与我日常感知到的文学生态是存在偏差的。我期待能有一本理论著作,能将宏大叙事与日常感知连接起来,实现理论的“落地”。

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这本书的装帧设计颇具匠心,封面那抹沉稳的墨绿色,配上烫金的字体,透露着一种古典与现代交织的韵味。初拿到手中,能感受到纸张的厚实与细腻,这在如今很多追求轻薄的出版物中已属难得。我尤其欣赏扉页上那段引文的排版,字里行间流露出一种对文字的敬畏。然而,当我翻开目录,期待着能看到一些关于文学思潮演变脉络的梳理时,却发现内容似乎更偏向于对某个特定时期文学生产机制的微观考察。比如,其中关于“知青文学”中“返城”叙事策略的文本细读部分,虽然论证细致入微,但对于一个渴望宏观把握中国现代文学整体发展逻辑的读者来说,略显碎片化。它没有提供一个清晰的理论框架来统摄所有流派,更像是一系列独立而深刻的个案研究的集合。我本来设想它能像一把总钥匙,打开理解整个现代文学场域的大门,结果更像是一套精密的专业工具,适用于深入挖掘某个角落的宝藏,对于初学者而言,可能需要更强的背景知识储备才能完全跟上作者的节奏。整体而言,它的物理形态和视觉语言是高分的,但内容指向性似乎更侧重于某一特定研究领域,而非普适性的理论综览。

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阅读这本书的过程,如同进行一场漫长而艰涩的攀登。作者的学术功底毋庸置疑,其引用的文献之广、论证之严密,都体现了扎实的学术训练。特别是关于“启蒙”与“现代性”在不同阶段的语义漂移分析,展现了极高的理论敏感度。然而,这种深度也带来了一定的阅读障碍。书中频繁使用的术语和复杂的句式结构,使得阅读速度不得不放缓至蜗行。我常常需要停下来,反复琢磨某一个长达三行的复合句,试图梳理出其主谓宾的逻辑关系,以及它如何承载作者复杂的思想链条。这并非批评其思想的晦涩,而是就其表达方式而言,它更像是一篇面向同行专家的小同行评审稿,而非面向更广泛文学爱好者的普及读物。我期待的是一种对话式的、能够激发我独立思考的引导,但这本书更像是一场单向的、高密度的信息灌输。读完一些章节后,我感到智力上的满足,但随之而来的却是知识吸收上的疲惫感,仿佛刚刚啃完一块极其坚硬但营养丰富的矿石,亟需一些更轻松的文本来调剂肠胃。

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从结构上看,全书的章节组织似乎遵循着一种非线性的逻辑,这或许是作者追求一种“后现代式”的意义重构。例如,对“朦胧诗”的探讨并没有被放置在时间轴上的固定位置,而是穿插在对五四时期知识分子心态分析的段落之后,接着又跳跃到八十年代末的先锋文学思潮。这种跳跃感,虽然在理论上可以被解释为主题的呼应和概念的循环往复,但对于习惯于历史线性叙事的读者来说,构建起知识体系的难度陡增。我常常需要在前后章节间频繁翻阅,以确认某个概念的上下文语境,这极大地打断了阅读的连贯性和沉浸感。如果说一本好的理论著作应该为读者搭建一座清晰的、可以逐步攀登的知识阶梯,那么这本书更像是一个迷宫,充满了理论上的捷径和回环,需要读者具备极强的空间感和导航能力。我希望看到的是一条从源头到派生,清晰可见的脉络,而不是这种不断自我参照和知识点闪烁的阅读体验。

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很有用也真的很枯燥。老旷同志教导,有时候写文章就是梳理orz

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找这么多材料肯定费老大劲了

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有堆砌材料之嫌。

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一本 文章摘要集。

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