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發表於2024-12-23

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近代以來的學者，無論是誰，都無法避開文化激變所造成的影響，有著太多的學者麵對這激變，而從原來感舊學之不能而信服新學轉而厭惡新學之弊而重迴舊學。在這樣的轉變之中，難免會被人認為從激進到保守，而被人稱為“保守派”。嚴復如此，梁啓超亦如此。可是對於王國維先生來說...  

相對於重點的第二編，倒是第二編對靜安先生生平的介紹和對其死因的探討更讓人有興趣。對靜安自沉原因的分析很有陵迦特色，也很有道理。其實在並無太劇烈生活變動的情況下，靜安自沉應當有著多方麵的復雜原因，抵抗或者厭世，恐慌或者愚忠，也許或多或少都有一點，再去問他也隻...

近代以來的學者，無論是誰，都無法避開文化激變所造成的影響，有著太多的學者麵對這激變，而從原來感舊學之不能而信服新學轉而厭惡新學之弊而重迴舊學。在這樣的轉變之中，難免會被人認為從激進到保守，而被人稱為“保守派”。嚴復如此，梁啓超亦如此。可是對於王國維先生來說...  

相對於重點的第二編，倒是第二編對靜安先生生平的介紹和對其死因的探討更讓人有興趣。對靜安自沉原因的分析很有陵迦特色，也很有道理。其實在並無太劇烈生活變動的情況下，靜安自沉應當有著多方麵的復雜原因，抵抗或者厭世，恐慌或者愚忠，也許或多或少都有一點，再去問他也隻...

（評的不是這本書，而是我年少時懵懂感受的王國維。對王國維詩學研究最有成就者，我以為是葉嘉瑩和佛雛。） 一 蘇珊·桑塔格在為本雅明的《單嚮街》所作的長序中稱本雅明是個總帶著“一種深刻的憂鬱”的人，而這種氣質貫穿瞭他的一生以及所有的作品之中。她極細膩地分析瞭...  

重讀《王國維及其文學批評》，已經從一個啥都不懂的高中生變成瞭一個啥都不懂的大學生。印象式批評與現代學術最不相容之處在於不精準，而葉氏之功在於以她極為敏銳的感受力和強大的分析力，盡可能還原王國維先生的思考過程，從而對概念的理解達到精準的程度——解人難矣。但這不能全歸咎於印象式批評。

前文不佳，摘經論典，大篇的先生人生，死之因素，絮絮叨叨，一句話使勁說，簡直跪下。

人物經曆章節。王投湖不是為瞭殉葬大清。

讀瞭對人間詞話的批評。比七講更加精細，條理更加清楚。將詞話與傳統中國文論的分析放在最後，實在是體貼讀者。

前文不佳，摘經論典，大篇的先生人生，死之因素，絮絮叨叨，一句話使勁說，簡直跪下。