具体描述
1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。
《存在与虚无(修订译本)》是根据Gallimard书店法文1981年版翻译的。
作者简介
让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。1905年6月21日生于巴黎，法国作家，哲学家。19岁入巴黎高等师范学院攻读哲学，后任中学哲学教师。1933年在柏林法兰西学院哲学系学习。第二次世界大战爆发被应征入伍。1940年被德军俘虏，次年获释，后参加法国地下抵抗运动。
目录信息
中译本修订版说明
2007年中译本再版说明
导言 对存在的探索
一、现象的观念
二、存在的现象和现象的存在
三、反思前的我思和感知的存在
四、被感知物的存在
五、本体论证明
六、自在的存在
第一卷 虚无的问题
第一章 否定的起源
一、考问
二、否定
三、虚无的辩证法概念
四、虚无的现象学概念
五、虚无的起源
第二章 自欺
一、自欺和说谎
二、自欺的行为
三、自欺的“相信”
第二卷 自为的存在
第一章 自为的直接结构
一、面对自我的在场
二、自为的人为性
三、自为和价值的存在
四、自为和可能的存在
五、自我和唯我性的圈子
第二章 时间性
一、三维时间的现象学
二、时间性的本体论
三、原始的时间性和心理的时间性：反思
第三章 超越性
一、作为自为与自在关系类型的认识
二、作为否定的规定
三、质与量、潜在性、工具性
四、世界的时间
五、认识
第三卷 为他
第一章 他人的存在
一、难题
二、唯我论的障碍
三、胡塞尔，黑格尔，海德格尔
四、注视
第二章 身体
一、作为自为的存在的身体：人为性
二、为他的身体
三、身体的本体论第三维
第三章 与他人的具体关系
一、对待他人的第一种态度：爱、语言、受虐色情狂
二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、
憎恨、性虐待狂
三、“共在”(mitsein)和“我们”
第四卷 拥有、作为和存在
第一章 存在与作为：自由
一、行动的首要条件便是自由
二、自由和人为性：处境
三、自由与责任
第二章 作为和拥有
一、存在的精神分析法
二、作为和拥有：占有
三、论揭示了存在的性质
结论
一、自在和自为：形而上学概要
二、道德的前景
附录：
萨特生平、著作年表
主要术语译名对照表(法-汉)
· · · · · · (收起)
读后感
“人生之于大多数人而言，既无意义，也无价值。现实主义者注定走向虚无，理想主义注定接受痛苦。”这句话无疑是对萨特哲学思想的精辟总结。 萨老说人的存在是一种“悲剧性”的体验。那么，与自己和解，谈何容易？很明显，第二遍看这本书，我的悲剧性体验自然而然地来了，我仍...
评分现象学不是一门普遍意义上的‘学问’，不如说它是一种态度、一种精神，用海德格尔的话说就是：让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它。现象学当年之所以能有那么大的声势，想来也是合理的，我们难道不是在先入为主的情况下来关照一样事物的吗?如果说先入为...
评分因为在我的世界里没有上帝，我一旦被判定为自由的，一旦被偶然的抛到这个世界，我就是绝对的自由，而自由意味着我要完全承担起“我选择”的责任，我无法不选择，不选择也是一种选择，是选择了不选择。 他人就是地狱，因为我们的自由会因为关系的扭曲而相互冲击，碰撞，抵牾 ...
评分第一次读到《存在与虚无》的导言，是在一本文选里。当时读的滞重且全无头绪。如今了解了一些胡塞尔和海德格尔的思想，再回头重读《存在与虚无》，不敢说豁然开朗，可是很多句子看了都能会心一笑了。萨特的思想也许并不那么精深，但他确实是表达的大师，举例子的本领不知比海德...
评分看《存在与虚无》，也是一个自我斗争的过程。 拿起又放下，放下又拿起，往往复复，至今进程了了。 想不明白自身存在的价值与意义，就如同发现在这个拥挤的城市里，所谓出路是一条太狭隘荒凉的途径，走过了它，就得承受思想中难以逆向的窄化与小化一样怅然。 人究竟应以何种形式...
用户评价
《存在与虚无》这本书，以一种近乎残酷的坦率，剖析了人的内在世界。萨特对“自由”的定义，与我以往的理解截然不同。他认为，自由并非一种选择，而是一种“被强迫”的状态。我们被“抛入”这个世界，就被迫做出选择，就必须对自己的选择负责。这种“自由的重负”，让我感到一种前所未有的压力，但也正是这种压力，激起了我更深的思考。他引入的“恶质”（mauvaise foi）概念，简直像一面镜子，照出了我内心深处那些不愿面对的阴影。当我们回避责任，扮演他人，或者假装自己没有选择时，就是在进行一场“恶质”的表演。我开始审视自己生活中那些“自我欺骗”的时刻，那些为了逃避痛苦和责任而编织的谎言，原来它们都是在削弱我的存在。萨特并不提供任何简单的解决方案，他只是呈现了存在的真相，那种赤裸裸的、有时令人不安的真相。阅读这本书的过程，就像是在进行一场严峻的自我对话，逼迫我去面对那个最真实的、最不完美的自己，并最终接受并拥抱它。
评分第一次接触萨特的《存在与虚无》，我感到一种巨大的眩晕，仿佛置身于一个由哲学概念构建的迷宫。他对于“此在”（l'être-là）的分析，让我开始重新审视自己存在的本质。他区分了“自在的存在”（l'en-soi）和“自为的存在”（le pour-soi），前者是无意识的、固定的，而后者则是意识的、自由的、不断生成的过程。我们人类，就是这种“自为的存在”，我们不是预先设定好的，而是通过我们的选择和行动，不断地创造和定义我们自己。这种“无本源”的存在，既是自由的，也是沉重的。我们没有预设的本质，没有上帝的蓝图，我们只能依靠自己来创造自己的意义。萨特认为，我们之所以焦虑，正是因为意识到了这种绝对的自由和随之而来的无限责任。他笔下的“此在”，不是一个固定的实体，而是一个持续不断的“行动”的过程。我反复咀嚼“存在先于本质”这句话，它颠覆了我以往的认知，让我明白，我首先是作为一个人而存在的，然后我才通过我的行动来塑造我的本质。这种观点，尤其是在面对生活中的重大抉择时，显得尤为重要。它提醒我，无论我做什么，都是在为我的存在注入意义，无论结果如何，我都要为我的选择负责。
评分读完《存在与虚无》，我感觉自己仿佛经历了一场思想上的“洗礼”。萨特对“他者”（l'autrui）的分析，让我对人际关系有了全新的理解。他认为，他者的存在，尤其是他者的目光，会剥夺我的自由，将我从一个主动的“为己”变成一个被动的“在是”。那种被他人审视、被他人评判的感觉，是如此真实而令人不安。我开始反思，在日常生活中，我是如何受到他人的影响，又是如何去迎合他者的期待，从而失去了部分的自我。萨特强调，我们之所以会受到他者目光的困扰，是因为我们过于在意他者的评价，过于想要通过他者的认可来证明自己的存在。他指出，真正的自由，在于摆脱这种对“他者”的依赖，敢于承认并捍卫自己独立存在的价值。这种观点，尤其是在这个社交媒体发达的时代，显得尤为重要。我们常常为了获得点赞和关注，而不断地修饰和表演自己，生怕被他人所否定。萨特的声音，如同一记警钟，提醒我们要找回那个属于自己的、不被外界干扰的内在世界。
评分初次接触萨特的《存在与虚无》，我感到一种强烈的眩晕感，仿佛置身于一个由精巧哲学概念构建的迷宫。他对“自由”的论述，颠覆了我以往的认知。他并非将自由视为一种恩赐，而是一种沉重的负担，一种“被抛入”世界的必然。我们被迫自由，被迫选择，而每一个选择都将我们塑造成我们自己，同时也创造了虚无。这种“选择的自由”并非没有边界，而是与我们所处的“情境”紧密相连。我们无法选择出生在哪里，无法选择父母，但我们能选择如何回应这些既定的现实，如何赋予它们意义。萨特对“恶质”（mauvaise foi）的描述尤其令人警醒，当我们试图逃避自由的重负，扮演他人，或者沉溺于既定的角色时，就是在欺骗自己，是在进行一场虚伪的表演。我反思自己是否也曾有过这样的时刻，为了逃避责任，为了寻求慰藉，而选择“自欺欺人”，扮演一个并非真实的自己。萨特毫不留情地揭露了这种内在的矛盾与挣扎，让我们不得不面对那个最真实的、最赤裸的自我。
评分《存在与虚无》这本书，给我带来的不仅仅是哲学上的启迪，更是一种深刻的生命感悟。萨特对“情境”（la situation）的论述，让我对“自由”的理解更加 nuanced。他认为，我们并非在真空中自由，而是被“抛入”一个既定的情境中，并在这一情境中做出选择。这种“情境”，包括我们的身体、我们的过去、我们的社会环境等等。然而，正是这些看似被动的限制，构成了我们自由行动的基石。我过去常常因为环境的限制而感到沮丧，但萨特提醒我，我们能够选择如何回应这些限制，如何赋予它们意义。这种观点，对于我这样常常感到被命运所困的人来说，无疑是一种极大的鼓舞。他让我明白，自由并非没有边界，而是意味着在已有的条件下，做出最有意义的选择。书中对“可能性”的探讨也让我印象深刻，我们总是活在对未来的可能性中，而这种对“未来”的追求，也构成了我们当下的“匮乏”。正是这种匮乏感，驱动着我们去创造，去定义自己。
评分读《存在与虚无》这本书，我感觉就像是进入了一片从未涉足过的思想迷宫。萨特用他那标志性的、令人眩晕的笔触，构建了一个庞大的哲学体系，试图解释我们作为个体，是如何在“此在”（即存在）和“虚无”之间游走。开篇就抛出的“自由”的概念，就足以让人坐立不安。我一直以为自由是理所当然的，是生而为人的权利，但萨特告诉我，自由并非什么恩赐，而是一种沉重的负担，一种“被抛入”世界的必然。我们被迫自由，被迫选择，每一个选择都将我们塑造成我们自己，同时也创造了虚无。这种“选择的自由”并非没有边界，而是与我们所处的“情境”紧密相连。我们无法选择出生在哪里，无法选择父母，无法选择过去的种种，但我们能选择如何回应这些既定的现实，如何赋予它们意义。这种对自由的深刻剖析，让我开始审视自己生活中那些看似微不足道的选择，原来它们都承载着塑造自我的力量。书中对“恶质”（mauvaise foi）的描述尤其令人警醒，当我们试图逃避自由的重负，扮演他人，或者沉溺于既定的角色时，就是在欺骗自己，是在进行一场虚伪的表演。我反思自己是否也曾有过这样的时刻，为了逃避责任，为了寻求慰藉，而选择“自欺欺人”，扮演一个并非真实的自己。萨特毫不留情地揭露了这种内在的矛盾与挣扎，让我们不得不面对那个最真实的、最赤裸的自我。这本书不仅仅是哲学理论的堆砌，更是一种对人生状态的深刻洞察，它强迫我去思考，去感受，去质疑。
评分初次翻开《存在与虚无》，一股强烈的疏离感便扑面而来。萨特仿佛是一位冷峻的解剖师，用他那精细而复杂的语言，将人的存在本身进行了层层剥离。我最受触动的是他对“看”（le regard）的分析。当他描述“他人之眼”的凝视如何将我从自由自在的“为己”（pour-soi）变成一个被客体化的“在是”（en-soi）时，我感到了前所未有的震撼。那种被他人审视、被他人定义的感觉，是如此真实而令人不安。在他笔下，他人的目光不仅仅是物理上的存在，更是一种精神上的压迫，它剥夺了我作为主体的主动性，将我固定在一个被预设好的位置上。我开始回想生活中那些被他人评价、被他人标签化的经历，那些无形的目光，是如何限制了我的行动，模糊了我的自我认知。这种“被看”的焦虑，在当今社会似乎更加普遍，社交媒体的兴盛，让我们时刻暴露在无数双“眼睛”之下，我们精心包装自己的形象，生怕不够完美，从而被“他者”所否定。萨特对此早有预言，他指出，这种对“他者”目光的恐惧，恰恰是我们走向“虚无”的一种方式，因为我们试图通过迎合他人的期待来获得安全感，从而放弃了对自身存在的探索。这本书让我意识到，真正的自由，不仅是摆脱外部的束缚，更是要摆脱内心对“他人之眼”的恐惧，敢于承认并拥抱那个不被他人理解的、真实的自己。
评分《存在与虚无》这本书，给我带来的不仅仅是智识上的挑战，更是一种深刻的生命体验。萨特对“情境”（la situation）的讨论，让我对“偶然性”有了全新的认识。我们无法选择自己被抛入的世界，也无法摆脱那些既定的事实，比如我们的出身、我们的身体、我们所处的历史时期。然而，正是这些看似被动的“情境”，构成了我们自由行动的起点。他强调，我们并非被情境所决定，而是通过我们的选择和行动，来赋予情境以意义。这种观点，对于那些常常感到被命运束缚的人来说，无疑是一剂强心针。我曾经也深陷于“为什么是我”的困境，抱怨生活的不公，但萨特提醒我，与其沉溺于抱怨，不如思考如何在已有的情境中做出最有意义的选择。书中对“匮乏”（le manque）的描绘也十分触动我，我们总是在追求某种东西，一种“未来”的可能，而这种追求本身就意味着当下的“匮乏”。然而，正是这种匮乏感，驱动着我们向前，驱使我们去创造，去定义自己。萨特并没有提供简单的答案或安慰，他只是揭示了存在的真相，那种深刻的、有时甚至令人痛苦的真相。阅读这本书的过程，就像是在进行一场艰苦的自我对话，不断地审视、反思，并最终与那个更成熟、更清醒的自我达成和解。
评分读《存在与虚无》这本书，我体验到了一种前所未有的智识上的震撼。萨特对于“匮乏”（le manque）的深刻洞察，让我开始审视自己生命中的种种渴望。他认为，我们之所以感到存在，正是因为我们总是追寻某种“未来”的可能性，而这种追寻本身就意味着当下的“匮乏”。正是这种匮乏感，驱动着我们不断前进，去创造，去定义自己。我曾经常常因为没有达到某些目标而感到失落，但萨特提醒我，这种“失落”并非终结，而是通往新的可能性的起点。他强调，我们并非被既定的事实所决定，而是通过我们的选择和行动，来赋予这些事实以意义。这种观点，对于那些常常感到被命运束缚的人来说，无疑是一种极大的解放。它鼓励我去积极地面对生活中的挑战，去主动地创造属于自己的价值，而不是被动地接受一切。这本书不仅仅是哲学理论的堆砌，更是一种对人生状态的深刻洞察，它强迫我去思考，去感受，去质疑，最终去找到属于自己的存在方式。
评分《存在与虚无》这本书，以一种毫不妥协的姿态，剖析了人类存在的根本困境。萨特对“看”（le regard）的分析，让我对人际互动有了更为深刻的理解。他认为，他者的目光具有一种将“为己”（le pour-soi）转化为“在是”（l'en-soi）的力量，将我的自由存在客体化，使我被固定在一个被预设好的身份中。这种被他人审视、被他人定义的感受，让我深感不安。我回想起生活中那些被他人评价、被他人标签化的经历，那些无形的目光，是如何限制了我的行动，模糊了我的自我认知。萨特指出，这种对“他者”目光的恐惧，是我们走向“虚无”的一种方式，因为我们试图通过迎合他人的期待来获得安全感，从而放弃了对自身存在的探索。这本书让我意识到，真正的自由，不仅是摆脱外部的束缚，更是要摆脱内心对“他人之眼”的恐惧，敢于承认并拥抱那个不被他人理解的、真实的自己。
评分开展了读书会 每周五页的进程 读的欲仙欲死 但是阅读、讨论、再梳理这个套路真的是很有效呢 和一群人读书真是再开心不过了 ????
评分人生确实虚无……
评分对不起 这本书拒绝了我
评分读萨特的这本书绝对不是一件轻松且幸福的事情，读到最后给了我一种“恶心”的感觉，萨特的这本书绝对不能被列入好读的书目之中。然而萨特在这本书中进行的现象学与存在论分析是如此地到位，以至于他的让人难以接受的结论似乎也变得合理了起来。自为存在与自在存在的范畴是他从科耶夫的黑格尔那里接受来的最重要的概念，也正是此在的“自为存在”让此在始终处于存在的欠缺之中，但是也正是因为这一“占有”的激情推动着自为在不断行动与创造。他者的问题在这里被凸显了出来，因为他者我们的存在才欠缺，在这点上萨特背离了海德格尔，因为此在不再与让－存在联系，而成为了去－存在（《存在与时间》），那么他者的给予对我来说就是毁灭，他者的存在对我来说简直就是“恶心”，但是似乎萨特最后并没有完全如此激进地把这句话说出来，也是万幸。
评分开展了读书会 每周五页的进程 读的欲仙欲死 但是阅读、讨论、再梳理这个套路真的是很有效呢 和一群人读书真是再开心不过了 ????
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